ILMU SYATAR

SOALAN: AnonymousDecember 1, 2019 at 12:18 PM

Salam. Tuan zaman,

Saya nk bertanya APA itu ilmu Al syattar Dan apa apa perbezaan dgn ilmu laduni Dan ilmu mengenal diri ni???

JAWAPAN:

Ilmu Syatar - Amalan Khalifah Pusaka Wali Agama Islam (ABJAD MALAYSIA)

Catatan Tuan Guru Syeikh Mahmud Nasri Othmani (tampa edit) oleh zaam.

Diberitakan kepada Syeikh oleh Syeikhnya iaitu Tok Kenali mengenai rahsia ketuhanan yang dikenali dengan nama Ilmu Syatar yang dikurniakan oleh Allah Ta`ala kepada seluruh alam manusia, bagi melayak manusia seluruhnya menjadi Khalifah. Al Syatar adalah ilmu yang dicampakkan atau yang dipertaruhkan kepada hati sanubari insan terpilih sahaja.

Sekiranya manusia itu kehendaki, yang dinamakan dengan Amalan Khalifah Pusaka Wali Agama Islam. Ilmu ini membezakan dengan Ilmu Nubuwwah dan Ilmu Risalah, kerana Ilmu Nubuwwah itu Allah Ta`ala kurniakan kepada mereka yang berada pada pangkat Nabi-Nabi sahaja begitu juga Ilmu Risalah Allah Ta`ala kurniakan kepda manusia yang berada pada pangkat Rasul-Rasul Alaihimussolatu wassalam sahaja. Manusia-manusia lain itu perlulah mengambil contoh daripada mereka sahaja dan menjadikan amalan hidup mereka selama-lamanya. Sedangkan Ilmu Syatar itu ialah ilmu yang menunjukkan noktah perbezaan diantara hak-hak kehambaan dengan hak-hak ketuhanan.

Iaitu Pada Masa Nama Wali Sebelum Nama Nabi, Sebelum Nama Rasul. Kata Rasulullah Maka Ilmu Syatar Yang Diturunkan Pada Hati Aku Ini Mentahkikkan Aku Pada Ilmu Aku Mengenai Hakikat Al Hakikat Al Haqoaq Dan Hakikat Al Asbaq [Hakikat Segala Perkara Yang Maujud Hadith Samaada Ia Baharu Atau Qadim Dan Juga Wujud Hakiki Daripada Masa Azali Hingga Beberapa Masa Yang Panjang Ke Hadapan.

Maka berkata Ulama Hujatul Muhaqiqin:

“Bahawasanya Mereka Yang Berkehendakkan Menuntuti Maqam Wali Yang Ali Lagi Azom Disisi Allah Swt Itu Hendaklah Berusaha Melalui Al Syatar Iaitu Ilmu Yang Dicampakkan Atau Yang Dipertaruhkan Kepada Hati Sanubari Tiap-Tiap Mereka Yang Dipilih Khas Oleh Allah Sebagaimana Ia Pertaruhkan Ke Dalam Hati Sanubari Adam Alaihissalam Seperti Mafhum Firmannya”

Terakhir Ertinya Allah Telah Mengajar Adam Nama-Nama Tiap-Tiap Benda Itu`. Ilmu Ini Tangga Pertama Bagi Tiap-Tiap Nabi [Puncak Yang Tinggi Bagi Darjat Wali Dan Permulaan Darjat Nabi] Tangga Keenam Bagi Menuntuti Darjat Iman. [Tangga Bagi Manusia Biasa Yang Menuntuti Darjat Iman Yang Kamil Mukamil].

Adapun Tangga Pertama Kedua Dan Ketiga Itu Bagi Nabi Dan Bagi Rasul. [Iman Al Makhda Al Makhda Al Makhda] Iman Jamu Al Jamu Iman Lailatul Mikraj] Tangga Yang Pertama Itu.

 [Iman Al Makhda Al Makhda Al Makhda] Darjat Iman Yang Keenam Ialah Tangga Wali Ali Lagi Azom. [As-Sidiquun]

Maka Menuntuti Wali Itu Daripada Tangga Pertama Hingga Keenam Dan Ketujuh Kesempurnaan Bagi Wali Itu Darjat Imannya. Tangga Keenam Pada Bab Iman Dengan Itu Tahkiklah Segala Wali Itu Dengan Ilmu Dan Makrifatnya Akan Haqiqah Al-Haqiqatul Haqaiq Dan Haqiqatul Al Ashya Dengan Sekira-Kiranya Wali Dan Mertabatnya.

Maka Mereka Yang Menuntuti Menjadi Wali Pada Zahir Dan Batin Itu Hendaklah Melazimkan Dengan Babnya Supaya Tiada Mardud [Tiada Rasukan] Tiada Bersusah Payah Dengan Ilmu Dan Amal Yang Banyak Dan Jauh-Jauh.

1. Mengaku Menjadi Murid Syeikh Wali Yang Ali Lagi Azim. Iaitu Syeikh Mughyideen Abdul Khadir Jailani iaitu Sultan para Waliallah yang berwasilah hingga kepada Tok Kenali, kepada Tuan Guru Syeikh Mahmud Nasri Othmani dan kepada Tuan Guru As Syeikh Ahmad Junaidin dan kepada kita sebagai anak-anak murid mereka.

2. Mempernamakan Dirinya Pada Zahir Dan Batin Dengan Nama Syeikhnya Seumpama Oleh Syeikh Abdul Razak [Syeikh Yusuf] Anak Sulung Bagi Syeikh Muhyiddin Abdul Qadir Jailani Dengan Nama Baginya Dengan Cara Demikian Jadilah Dia Menerima Pusaka Wali Agama Islam Diatas Makna Sekeliannya Juzuknya Pada Zahir Dan Batin Daripada Bapanya. Kemudian Dikuburkan Bapanya 3 Hari Iaitu Dia Pergi Pada Hujung Kaki Bapanya Serta Memberi Salam Dan Menuntuti Pusaka Itu Daripada Bapanya.

3. Maka Menjawab Oleh Bapanya, Hendaklah Kamu Berhenti Seberapa Masa Kerana Mengambil Pusaka Wali Agama Islam Daripada Aku. Maka Aku Pohonkan Kepada Allah Mengurniakan Pusaka Wali Agama Islam Itu Kepada Engkau Diatas Makna Sekeliannya Dan Juzuk-Juzuknya Selapis Ke Selapisan Hingga Hari Qiamat. Dan Hendaklah Melazimi Pada Bab Aku Berkhlawat Dengan Menuntuti Pusaka Wali Agama Islam Daripada Aku. Aku Wasiat Akan Dikau Bahawa Hendaklah Engkau Menyampaikan Kepada Tiap-Tiap Mereka Yang Hendak Mengambil Pusaka Wali Agama Islam Daripada Aku Hendaklah Melazimkan Bab Khlawat Pada Bab Aku Mengaku Murid Bagi Aku Hingga Seberapa Banyak Dosa Dan Kesalahan Sekalipun Nescaya Aku Menerima Akan Dia.

Maka Setengah Daripada Adab Melazimkan Pada Bab Aku Hendaklah Berhadap Kiblat Mengucap Dua Kalimah Syahadat Beberapa Kali Pohon Menerima Iman Islam Ihsan Daripada Allah.

Beralih Ke Pihak Masyrik, Mengucap Syahadat Beberapa Kali, Pohon Menerima Segala Rezeki Rohani Jasmani, Banyak Dan Seberapa Banyak Mudah Dan Seberapa Mudah., Luas Dan Seberapa Luas Daripada Segala Pihak Alam Allah Dengan Tiada Galangan Dan Halangan.

Beralih Semula Ke Pihak Maghrib Mengucap Syahadat Beberapa Kali, Pohonkan Ibu Terima, Bapa Terima, Aku Terima [Syeikh Muhiyydin], Allah Dan Rasul Terima, Kemudian Pohonlah Apa-Apa Hajat Daripada Allah Dengan Berkata Aku Sekira-Kira Pada Pandanganmu Bahawa Aku Pada Pihak Kanan Atau Hadapanmu Di Al Pabatul Arasil Alazim. Rasulullah Dihadapan Aku, Nabi Allah Khidir Dan Mereka Yang Menjadi Murid Bersama-Sama Denganmu Atau Dibelakangmu. Atas Nama Aku Pada Zahir Dan Batin. Kemudian Hilangkan Sekeliannya Itu Pada Ahadiah Allah. Dan Kekalkanlah Diatas Kelakuan Itu Selama-Lamanya Diantara Aku Dan Rasulullah Itu Seperti Mana Antara Mata Putih Dan Mata Hitam. Maka Adab Dengan Murid Sepeti Tersebutlah Boleh Mencapai Darjat Wali Yang Istiqamah Dan Nyata Beberapa Keramat Dan Kelebihan Yang Menyamai Mukjizat Rasulullah S.A.W.

Adapun Menuntuti Wali Dengan Jalan Berusaha Membanyakkan Ibadat Yang Sunat Seperti Sembahyang, Sunat Rawatib Dan Seumpamanya Dan Juag Memperbanyak Serta Menperluaskan Ilmu Fardu Kifayah Itu Walhal Dengan Tidak Melazimkan Bab Tersebut Hanya Ibadat Dan Ilmu Inilah Sahaja Atau Terus Maju Ke Dalam Istiraj Daripada Allah. Dan Mereka Yang Beribadat Sedikit Atau Banyak, Sedikit Ilmu Atau Banyak Ilmu Tetapi Melazimkan Bab Guru Wali Seperti Tersebut Nescaya Dapat Jadi Wali Dengan Kemudahan. Terlindung Daripada Pandangan Awam Dan Ahli-Ahli Ilmu Bersembang Dengan Banyak Ilmu Dan Amal. Dan Menggantikan Guru Yang Wali Itu Pada Menyertakan Alam Allah Sekira-Kira Ketinggian Maqam Walinya Disisi Allah Dengan Limpah Kurnia Daripada Allah Atas Tangan Syeikhnya Yang Wali Itu.

Dan Segala Batang Tengkok Mereka Yang Bersembang Dengan Banyak Beribadat Dan Banyak Ilmu Dan Juga Mereka Yang Lain Itu Dibawah Tumit Syeikhnya Yang Wali Ialah Dibawah Tumitnya. Tidaklah Naik Mertabat Wali Umpama Syeikhnya Atau Umpama Dirinya Nisbah Mereka Dengan Dirinya Atau Dengan Syeikhnya Itu Hanya Khadam Atau Qalam Dengan Tuannya Sahaja. Maka Memadailah Bagi Kami Dan Bagi Kamu Dengan Ini.

Dari Blog ABJAD tulisan Tuan Guru Syeikh Mahmud Nasri Othmani (tampa edit) oleh zaam.

Maka dengannya dapatlah menunaikan hak-hak kehambaan kepada Allah semata mata. Untuk memilik memerintah segala isi kandungan langit dan bumi yang dijadikan Allah Ta`ala. Maka hendaklah dimakmur mengikut acuannya sebagai amanah dari Allah Ta`ala akan ilmu, harta, masa seluruhnya dimanfaat untuk menunaikan hak-hak kehambaan kepadanya semata-mata. Kemudian Ilmu ini dikenali dengan nama Ilmu Mengenal Diri, Mengenal Allah yang lebih senonim didalam alam Melayu kerana bentuk acuan ilmu itu sendiri. Lagi pun Ilmu Mengenal diri mengenal Allah ini lebih mudah diingati dan difahami oleh orang-orang Melayu. Maka hingga sekaranglah Ilmu mengenal diri mengenal Allah kekal dimata orang-orang melayu diseluruh Alam Nusantara sebelah Asia Tenggara ini. Ilmu inilah yang menjadi tunggak kepada pengajian didalam pertubuihan ABJAD MALAYSIA akhirnya kerana ajaran dari Tok Kenali sendiri yg dahulunya dikenali dgn ilmu Syatar berubah menjadi pelajaran mengenal diri mengenal Allah. Cuma hanya beberapa orang saja yang diberi amanah utk belajar dan memegang ilmu ini kerana asas sifat ilmu ini yang membawa kepada “Rahsia Allah” maka ia hanya diajar kepada insan terpilih sahaja. Mereka inilah sebenarnya pewaris kepada Ilmu Amalan Khalifah Pusaka Wali Agama Islam didalam pertubuhan ABJAD MALAYSIA itu sendiri, sedangkan selebihnya hanyalah anak-anak murid biasa sahaja yang hanya belajar Ilmu-ilmu Syariat. Memandangkan Tuan guru Syeikh Ahmad Junaidin telah kembali kerahmahtullah, sekarang tiada siapa lagi yang mengganti beliau untuk mengajar ilmu mengenal diri mengenal Allah ini didalam Pertubuhan ABJAD MALAYSIA ini. Mungkin menunggu kehadiran Imam Mahadi sebagai Sattar terakhir didalam peradaban manusia dialam maya ini dan penutup bagi segala Ilmu dan amal kehadrat Illahi akhir zaman. Ilmu ini juga berbeza dangan Ilham Laduni kerana ilmu mengenal diri menganal Allah menghendaki murid itu belajar mengenal dari bawah hinggalah ia mengenal Allah. Tetapi Ilham Laduni Allah kurnia terus kepada murid dengan kedhaanNya sendiri. Jadi ini bermaksud kurniaan Allah kepada manusia biasa yang benar-benar terpilih yang boleh dianggap hanya satu dalam sejuta ini lebih banyak kelebihan kerana kurniaan itu sangat besar dan pastinya atas sebab-sebab tertentu yang istimewa bagi insan itu di mata Allah SWT.

Dalam kazanah makrifat, pejalanan spiritual akan menyentuh dengan istilah ilmu laduni. Iaitu pengetahuan yang diperolehi tidak melalui proses kegiatan belajar mengajar dan membaca buku-buku, namun melalui pandangan mata hati yang diterima langsung dari Allah.

Allah hanya boleh dikenal jika Dia sendiri berkehendak untuk dikenali. Jika Dia ingin memperkenalkan Diri-Nya... kepada hamba-Nya maka hati hamba itu akan dipersiapkan untuk dilakukan pembersihan. Selanjutnya, Hati hambanya tersebut diterangi dengan cahaya atau Nur-Nya. Nur-Nya adalah kendaraan bagi hati untuk sampai ke sisi-Nya. Rezeki ini juga telah Allah tetapkan awal dulu lagi sebelum manusia itu diturunkan kedunia. Oleh itu bukan semua manusia boleh memiliki ilmu atau jalan ini walaupun dia mencuba berkali-kali atau dia cuba berguru kepada beratus orang guru hingga ada setengahnya yang sesat, gila atau terkorban didalam perjalanan itu.

Hati adalah badan dan ruh adalah nyawanya. Ruh pula yang langsung terkait dengan tuhan dan keterkaitan itu dinamakan as-sir (rahasia). Ruh adalah nyawanya hati dan sir adalah nyawanya ruh. Boleh juga dikatakan bahwa hakikat hati adalah ruh dan hakikat ruh adalah sir. Sir atau rahasia yang sampai kepada tuhan dan sir yang masuk ke hadrat-nya. Sir inilah mampu untuk yang mengenal Allah karena sir adalah hakikat semua yang berwujud.

Cahaya Ilahi menerangi hati, ruh dan Sir. Cahaya Ilahi akan membuka hakikat-hakikat. Amal dan ilmu tidak mampu menyingkap rahasia hakikat-hakikat. Cahaya Ilahi berperanan menyingkap tabir hakikat. Orang yang mengambil hakikat dari buku atau memahami dari ucapan orang lain belumlah dikatakan mengetahui hakikat yang sebenarnya. Mereka hanyalah menyangka atau berkhayal didalam syak, zon dan waham, kononnya sudah mengetahui hakikat padahal sesungguhnya belum. Kalau belum menyampai kepada hakikat, bagaimana pula ia boleh menyampai kepada makrifah?. Ini juga antara manusia yang dianggap “gila” yang lara dan hampa didalam pencarian mereka. Oleh itu janganlah suka “mencuri ilmu” dan kata-kata dari mana-mana guru sedangkan kamu tiada berilmu dan suka menunjuk-nunjuk seolah-olah kamu sudah menyampai kepada hakikat disebabkan suka sangat berhujah dan bertaki dihalayak ramai, Pada hakikatnya kamu tu kosong dihadapan Allah.

Hakikat akan diketahui apabila seseorang gigih mendalami pengetahuan tentang hakikat dari perenungan-perenungannya sendiri (berarti dia menggunakan akalnya sebagaimana yang dianjurkan Tuhan dalam agama) dan kemudian mempraktekkannya dalam perbuatan sehari-hari dengan mempertimbangkan dengan hati nuraninya. Ditambah dengan memohon ampunan, memuji Nama Tuhan sebagai pembersih hati. Kemudian bersabar menanti hadirnya sinar kebijaksanaan sambil terus juga berharap.

Alam ini pada hakikatnya adalah gelap. Alam menjadi terang karena ada kenyataan Tuhan padanya. Misalnya kita berdiri di atas puncak sebuah bukit pada waktu malam yang gelap gelita. Apa yang dapat dilihat hanyalah kegelapan. Apabila hari siang, matahari bersinar, akan terlihat tumbuh-tumbuhan dan hewan yang menghuni bukit itu. Yang terlihat di atas bukit itu menjadi nyata karena diterangi oleh cahaya matahari. Cahaya mewujudkan yang gelap menjadi benda-benda yang nyata.

Sesungguhnya cahaya hanya satu jenis saja dan datangnya dari sumber yang satu jua. Begitu juga halnya pandangan mata hati. Mata hati melihat banyaknya hakikat karena banyaknya hakikat yang tercermin dari ragam Cahaya Ilahi, sedangkan Cahaya Ilahi datangnya dari cahaya yang satu yang bersumberkan Zat Yang Maha Esa.

Kegelapan yang menutupi mata hati menyebabkan hati terpisah daripada kebenaran. Hatilah yang tertutup sedangkan kebenaran tidak tertutup. Dalil atau bukti yang dicari bukanlah untuk menyatakan kebenaran tetapi untuk mengeluarkan hati dari lembah kegelapan kepada cahaya yang terang benderang. Cahayalah yang menerangi atau membuka hijab hati.

Nur Ilahi adalah cahaya yang menerangi hati dan mengeluarkannya dari kegelapan serta membawanya untuk menyaksikan sesuatu dalam keadaannya yang asli. Apabila cahaya Ilahi sudah membuka tirai dan cahaya terang telah bersinar maka mata hati dapat memandang kebenaran dan keaslian yang selama ini disembunyikan oleh alam nyata. Semakin terang cahaya Ilahi yang diterima oleh hati akan menambah jelas kebenaran yang dapat dilihatnya.

Pengetahuan yang diperolehi melalui pandangan mata hati yang bersumber dari Cahaya Ilahi dinamakan ilmu laduni atau ilmu yang diterima dari Allah swt secara langsung. Kekuatan ilmu yang diperolehi bergantung kepada kekuatan hati menerima cahaya ilahi.

Para pejalan spiritual awal yang hatinya belum cukup bersih, maka cahaya Ilahi yang diperolehinya tidak begitu terang. Oleh itu ilmu laduni yang diperolehinya masih belum mencapai peringkat yang halus. Pada tahap ini hati terkadang masih mudah goyah dan sewaktu-waktu mengalami kekeliruan. Kadang-kadang hati masih cenderung menuju yang samar-samar dan abu-abu.

Orang yang tataran spiritualnya pada peringkat ini memang perlu mendapatkan bimbingan dan penjelasan dari ahli makrifat yang ilmunya lebih tinggi. Apabila hatinya semakin bersih cahaya Ilahi semakin bersinar meneranginya dan dia mendapat ilmu yang lebih jelas. Lalu hatinya menghadap kepada yang lebih benar, sehinggalah dia menemui kebenaran hakiki.

Terbukanya mata hati memperlihatkan kepada anda akan keberadaan Allah. Kesaksian mata hati memperlihatkan kepada anda ketiadaan diri selain wujud Nya. Kesaksian hakiki mata hati memperlihatkan kepada anda bahwa hanya tuhan yang wujud, tidak terlihat lagi ketiadaan dan wujud anda.

Apabila hati sudah menjadi bersih maka hati akan menyinarkan cahayanya. Cahaya hati ini dinamakan Cahaya Qalbu. Ia akan menerangi akal lalu akal dapat memikirkan dan merenung tentang hakikat ketuhanan yang menguasai alam dan juga dirinya sendiri. Renungan akal terhadap dirinya sendiri membuatnya menyadari perjalanan hal-hal ketuhanan yang menguasai dirinya. Kesadaran ini membuatnya merasakan dengan mendalam betapa dekatnya Allah dengannya.

Lahirlah di dalam hati nuraninya perasaan bahwa DIA sentiasa mengawasi gerak-gerik kita, mendengar pembicaraan dan mengetahui bisikan hati kita. Jadilah dia seorang yang cermat dan berwaspada.

Di antara sifat-sifat yang dimiliki oleh orang yang sampai kepada MARTABAT ini ialah:

1. Cermat dalam melaksanakan hukum tuhan.

2. Hati tidak cenderung kepada harta dunia, cukup dengan apa yang ada dan bahagia bila bisa membantu orang lain dengan harta yang dimilikinya.

3. Bertaubat dengan sebenarnya (taubat nasuha) dan tidak kembali lagi kepada kejahatan.

4. Ruhaninya cukup kuat untuk menanggung kesusahan dengan sabar dan bertawakal

5. Kehalusan ruhaninya membuatnya merasa malu kepada tuhan dan merendahkan diri kepada Allah saja.

Orang yang taat kepada perintah-Nya senantiasa kuat melakukan ibadah dan meningkatlah kekuatan ruhaninya. dia akan kuat untuk menyerahkan semua urusan kehidupannya kepada Allah saja. dia tidak lagi takut apapun yang menimpanya. dia tidak lagi tergantung kepada sesama makhluk. Hatinya teguh dan ikhlas dengan semua ketentuan Allah.

Bahaya dan bencana sehebat apapun tidak lagi menggugat imannya dan kenikmatan dunia tidak lagi menggelincirkannya. Baginya suka dan duka, bencana dan keberuntungan sama saja, karena ini takdir yang sudah ditentukan Allah untuknya dan takdir-nya kepada kita pasti yang terbaik.

Orang yang seperti ini sentiasa di dalam penjagaan Allah karena dia telah menyerahkan dirinya kepada Allah. Allah menganugerahi manusia ini dengan kemampuan untuk melihat dengan mata hati dan bertindak melalui Petunjuk Laduni, tidak lagi melalui pikiran, kehendak diri sendiri hanyalah angan-angan. Pandangan mata hati kepada hal ketuhanan memberi kesan kuat kepada hatinya (kalbunya). Dia mengalami suasana yang menyebabkan dia menafikan perwujudan dirinya dan diisbatkannya kepada Wujud Allah.

Suasana ini timbul akibat hakikat ketuhanan yang dialami oleh hati.. Dia merasakan benar-benar akan keesaan Allah bukan sekadar mempercayainya. Hakikat sesungguhnya hanya bisa dialami dengan mata hati. Mata hati melihat atau menyaksikan keesaan Allah dan hati merasakan akan keadaan keesaan itu. Mata hati hanya melihat kepada Wujud-Nya Allah, tidak lagi melihat kepada wujud dirinya.

Orang yang di dalam suasana seperti ini telah transenden dari sifat-sifat kemanusiaan. Orang yang mencapai tingkat ini dikatakan telah mencapai maqam TAUHID SIFAT. Hatinya jelas merasakan bahawa tidak ada yang berkuasa melainkan DIA dan segala sesuatu datangnya dari ALLAH.

Yang perlu digarisbawahi, bahwa perjalanan spiritual manusia akan melalui beberapa tingkatan dalam proses mengenal Tuhan. Pada tahap pertama terbuka mata hati dan cahaya Qalbu memancar menerangi akalnya. Seorang yang akalnya diterangi cahaya Qalbu akan melihat betapa dekatnya Allah. Dia melihat dengan ilmunya dan mendapat keyakinan yang dinamakan ilmul yaqin.

Pada tahap keduanya mata hati yang telah terbuka. Seseorang tidak lagi melihat dengan mata ilmu tetapi melihat dengan mata hati dan mata hati memandang itu dinamakan kasyaf. Kasyaf melahirkan pengenalan atau makrifat. Seseorang yang berada di dalam maqam makrifat dan mendapat keyakinan melalui kasyaf dikatakan memperolehi keyakinan yang dinamakan ainul yaqin. Pada tahap ainul yaqin seseorang telah menceburkan diri di wilayah kegaiban segala sesuatu termasuk dirinya sendiri.

Sheikh Abi Madyan r.a telah memperturunkan Kalam Hikmahnya yang pertama seperti berikut;

"Bermula Al-Qur'an telah diturunkan dan lagi akan diturunkan. Maka yang sudah diturunkan ianya telah lalu, dan yang akan diturunkan itu berkekalan hingga Hari Qiyamat".

Ini membawa maksud bahawa Al-Qur'an yang diturunkan atas Penghulu kita Nabi Muhammad SAW melalui Jibrail a.s telah lalu yakni telah selesai turunnya pada zaman/masa Nabi manakala Al-Qur'an yang diturunkan atas hati segala AuliaNya daripada sesuatu yang diilhamkan dengan Ilmu Laduni akan berkekalan turunnya hingga hari Qiyamat seperti Hadis yang diisyaratkan dari Sabda Nabi SAW. yang bermaksud;

"Minta petua olehmu akan hati engkau dan jika dipetuakan akan oleh yang mempertuakan".

Ilmu Laduni atau disebut juga sebagai Warid Ilahiyyah akan dilimpahkan ke atas hati Aulia Allah pada waktu jernih hati mereka itu dari sebarang kekeruhan penyakit-penyakit hati seperti lalai, cintakan dunia, syak, waham dan Syirik Jali serta Syirik Khofi.

Jiwa atau hati yang menerima Ilmu Laduni akan difahamkan Makna-Makna, Asma-Asma dan Sifat-Sifat Allah di Alam Malakut dan Alam Jabarut. Penyingkapan dan pembukaan ilmu-ilmu hakikat dan makrifat diperolehi mereka apabila bersunyi dengan kekasih mereka itu. Imam Ghazali menegaskan hal "jernih hati" ini dengan istilah "penyempurnaan" sebagaimana berikut;

"Ketahuilah bahawa "ilmu laduni" itu adalah penyerapan Nur Ilham yang terjadi selepas penyempurnaan (JIWA) sebagaimana firman Allah yang bermaksud: "Demi satu jiwa serta Yang Menyempurnakannya" (Surah Al-Syams: 7). Lihat Al-Risalatulil Duniyyah untuk keterangan lanjut)"

Dan kata setengah Ariffin (orang-orang sufi yang Arif);

"Telah mempetuakan akan daku oleh hatiku daripada TuhanKu".

Dan kata Abu Yazid Bustomin r.a;

"Kami ambil Ilmu kami dariapada Tuhan Yang Al-Hayul Qayyum La Yamut".

Maka dikata (ditanya) orang baginya;

"Adakah bagimu daripada syahidnya (nas atau dalil) atas katamu itu daripada Kitab dan daripada Sunnah Rasulullah saw.???"

Maka kata Abu Yazid r.a.;

Bahkan!!! iaitu firman Allah Taala (Wattaqullaha Wayu'allumukumullah) yang bermaksud;

"Dan bertaqwalah kepada Allah dan Allah yang mengajar kamu"

Hadis Nabi SAW. yang bermaksud;

"Barangsiapa mengamalkan/mengerjakan apa-apa ilmu yang diketahuinya nescaya akan dipesakakan akan dia oleh Allah akan Ilmu yang tidak diketahuinya".

Ditanyai orang kepada Sayyidina Ali bin Abu Talib Karramallahu Wajhah;

"Adakah menentukan kamu oleh Rasulullah SAW. dengan suatu ilmu yang diberikan kepada manusia?."

Maka jawabnya (Saidina Ali r.a);

"Tiada ada pada kami melainkan memahami kami di dalam Kitabullah dan barang yang di dalam Shohifah. Dan tiada di dalam Sohifah itu melainkan beberapa masail yang berbilang-bilang jua; tiada bergantung baginya pengetahuan (hanya sedikit orang yang dapat faham). Dan sesungguhnya kelakuan sekeliannya (isi dalam Al-Qur'an) pada faham di dalam Kitab yang diturunkan atas segala hati yang suci daripada Agyar."

Ini membawa maksud bahawa hanya mereka yang suci dan bersih hatinya sahaja yang dapat mentafsirkan lautan ilmu pengetahuan dan hikmah di sebaliknya. Tidak hairanlah Imam Ghazali telah menegaskan hal ini dalam Karyanya Al-Risaalatulil Duniyyah sebagaimana berikut;

Al-Quran adalah sesuatu yang paling agung dan paling penting dalam agama. Di dalam Al Quran terdapat kemusykilan yang tidak dapat diselesaikan oleh akal tiap-tiap orang selain dari orang yang dikurniakan oleh Allah Taala untuk memahami kitabnya.

Dalam hal ini Rasulullah ada bersabda yang bermaksud:

"Tiap-tiap ayat Al Quran itu ada sahaja zahir dan batin dan batinnya itu mempunyai tujuh lapisan pula"

Dalam suatu riwayat yang lain dinyatakan sebagai mempunyai sembilan batinnya.

Rasulullah bersabda lagi dengan maksudnya:

"Tiap-tiap huruf dari huruf-huruf Al-Quran mempunyai had. Maksudmya sama dengan 'Nihayah' (yang bermaksud batas) dan tiap-tiap had mempunyai Mutholi' (tempat tinggi untuk meninjau). Allah Taala telah memberitakan dalam Al-Quran mengenai seluruh ilmu, segala maujudah yang nyata dan yang tersembunyi, yang kecil dan yang besar, yang dapat dirasa dan yang dapat difahami oleh akal.

Ini ditunjukkan oleh firmannya yang bermaksud:

Dan tidak (gugur) biji yang basah dan tidak kering melainkan terdapat dalam Kitab yang nyata. (Surah Al-An'am, ayat 59).

Allah berfirman lagi yang bermaksud:

"Supaya mereka perhatikan ayat-ayatnya dan supaya ingat orang-orang yang mempunyai fikiran". (Surah Al-Shod, ayat 29).

Bila Al-Quran itu suatu yang paling agung, ahli-ahli tafsir manakah yang dapat keluar dari ikatannya?.

Ya!!! tiap-tiap dari ahli tafsir hanya dapat menghuraikan Al-Quran menurut tenaganya sahaja, menerangkannya sekadar kekuatan akalnya dan menurut kadar isi ilmunya. Dengan kebolehan-kebolehan yang terbatas ini sekalian ahli tafsir itu berkata-kata sedangkan sebenarnya mereka patut berkata bahawa dalam ilmu Al-Quran itu terkandung Ilmu Usul dan Ilmu Furu', Ilmu Syarie' dan Ilmu 'Aqli.

Meskipun begitu ahli tafsir mestilah memandang Al-Quran dari segi bahasa, dari segi perumpaannya, dari segi susunan pengucapan, dari segi tingkat-tingkat nahu, dari segi 'adat Arab, dari segi pendapat hukamah-hukamah, dari segi perkataan ahli tasauf hingga dapat mendekatkan tafsirnya kepada tahkiq. Andainya tafsir itu cuma terbatas setakat suatu segi sahaja dan hanya memberikan keterangan menerusi suatu kepandaian sahaja, tidaklah keterangan itu memuaskan hati dan masih memberi peluang kepada hujah dan alasan dari orang lain untuk menentangnya. (Petikan dari Al-Risaalatulil Duniyyah.)

Dengan keterangan Imam Ghazali ini, mengapakah masih ada golongan ilmuan yang megah dengan ilmunya yang sedikit itu, dengan sewenang-wenangnya mempertikaikan, memperlekehkan dan menuduh mereka itu (Ahli-ahli sufi/Aulia Allah) menyeleweng. Lihatlah sebagai satu contoh bagaimana Aulia Allah mentafsirkan sebahagian daripada ilmu-ilmu yang tersirat di sebalik Kalam Allah itu seperti yang tercatat dalam Kitab Hikam Abi Madyan seperti berikut;

Dan lagi barang yang dinaqal dari Sayyidi Abi Al-abbas Al-Marsi r.a pada (mentafsirkan) firman Allah Taala yang bermaksud;

"Dikeluarkan yang hidup daripada yang mati dan dikeluarkan yang mati daripada yang hidup".

Katanya (Sayyidi Abi Al-abbas Al-Marsi r.a);

Seperti manusia mengerjakan dosa, maka didapatkan dia dengan minta uzur dan Inkishar (dukacita), maka ini "Hidup" dan minta uzur itu (sedar dan mengaku kelemahan dan kejahatan dirinya melakukan dosa serta bertaubat) ialah "keluar ia daripada yang mati". Dan seorang pula mengerjakan banyak amalan taat dan dirobohkan amalan itu dengan Ujub dan bermegah-megah. Maka ini "Mati" iaitu (Ujub dan bermegah-megah) dan maksud "dikeluarkan daripada yang hidup" itu ialah amalan taat yang dikerjakan.

Jadi apakah haq kita untuk melemparkan berbagai-bagai tuduhan yang liar kepada mereka (Ahli Sufi dan Aulia Allah) sedangkan mata hati kita buta malah mati kerana kejahilan kita. Bagaimana terupa mata yang buta dapat menyaksikan seperti apa yang lihat oleh orang yang celik?

Dan bagaimana terupa seorang yang mati (bermegah dengan ilmu yang sedikit) dapat mengkritik perbuatan orang-orang yang hidup?. Fikirkanlah!!! Renungkanlah!!! jika kamu ingin mencapai bahagia wahai orang-orang yang mempunyai fikiran!!!

Bertanyalah (kepada mereka): "Adakah sama orang yang buta dengan orang yang celik? Tidakkah kamu mahu berfikir?" (Al-An'aam:50)

Renunglah dan kajilah jika kamu punya Ilmu Laduni atau Nur Makrifat untuk mentafsir dan mengambil peringatan dari Kalam Allah ini.

Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan. Al-A'raaf: 96

Apakah yang dimaksudkan dengan "penduduk negeri itu?"

Apakah yang dimaksudkan dengan "membuka kepada mereka yang melimpah-limpah berkatnya?"

Apakah yang dimaksudkan dengan "dari langit dan bumi?"

Apakah yang dimaksudkan "Rasul Kami?"

"Azab seksa" yang bagaimanakah maksudnya?

Ingatlah akan kata-kata Imam Ghazali ketika memberi responnya kepada orang yang menafikan akan Ilmu Laduni atau Ilmu Terus dari Allah ini sebagaimana berikut;

“Ya!...bagaimanakah ia mengetahui ilmu tafsir sedangkan Al-Qur'an adalah suatu lautan besar yang mengandungi segala sesuatu dan bukanlah seluruh makna dan hakikat-hakikat tafsirnya tersebut terdapat dalam Kitab-kitab yang terkenal dalam kalangan orang ramai malah tafsir yang sebenarnya bukanlah yang diketahui oleh orang itu".

Jika tidak terdapat dalam Kitab-kitab Tafsir yang Muktabar, di manakah atau pada siapakah atau dengan apakah yang boleh kita kutip mutiara-mutiara ilmu yang terpendam itu?.

Anda patut mengaji Ilmu Tasauf ini secara detail dan amali dari guru yang mengamalkannya atau sekurang-kurangnya membaca berulang-ulang kali Al-Risaalatulil Duniyyah untuk mendapat gambaran secara kasar berkenaan selok-belok dan hal-ahwal ilmu mereka. Dengan itu, anda akan membenarkan dan meyakini dengan sebenar-benar yakin bahawa Ilmu Aulia Allah dan Kaum Sufiah itu adalah Warisatul Ambiya.

Dan lagi kata Imam Ghazali dalam usahanya untuk menjelaskan apakah itu Ilmu Laduni, kedudukan, ketinggian dan kekuatan yang terdapat padanya sebagaimana berikut;

Ilham adalah kesan Wahyu. Wahyu adalah penerangan Urusan Gaib manakala Ilham ialah pemaparannya. Ilmu yang didapati menerusi Ilham dinamakan Ilmu Laduni.

Seterusnya sebagai memperlanjutkan perihal Ilmu Laduni ini, berkata lagi Al-Arif Al-Rabbani Kamil Mukamil Wali Qutub Sheikh Abi Madyan r.a.dalam Kitabnya Kanzul Manan;

“Dan hasil daripadanya bahawasanya orang yang Salik itu apabila disucikan zhohirnya dan batinnya dan jernih hatinya daripada segala Agyar dengan Jalan Thoriqat Muhammadiyyah, nescaya bersihlah cermin hatinya daripada kekeruhan Kuniyah (dunia dan akhirat) dan hapuslah daripadanya segala karat tulis naksiyah (berbagai-bagai tulisan hati).”

Maka jadilah hatinya ahli ketika itu bagi tempat turun Nur Al-Rabaniyyah dan jadi ahlilah ia bagi Musyahadah (memandang akan TuhanNya pada segala zarrah daripada zarrah yang maujud di atas yang berpatutan dengan dia dan dimusyhadahkan "Dan Allah Taala Meliputi bagi tiap-tiap sesuatu. dan Mukalamah (bercakap-cakap dalam Sirnya).”

Dengan itu maka fahamlah ia daripada Al-Qur'an barang (rahsia-rahsia) yang tiada memahami oleh kebanyakan orang lain; dan turunlah pada hatinya makna Asrori (rahsia-rahsia Ketuhanan) yang ditentukan kepadanya dan mendapat ia akan Hukum Rabaniyyah.

Kami lemah, dhoif, haqir lagi hina. Kami banyak buat dosa sedangkan amal sedikit jua. Yang sedikit itu pun banyak cacat cela dan keaiban-keaibannya. Dengan hal diri kami ini, kami tidak mampu untuk sampai ke peringkat-peringkat penghulu sufiah dan Aulia-Aulia Allah. Ilmu mereka jauh tinggi melangit dari kami, Amalan mereka jauh sempurna dari kami.

Kehidupan mereka jauh lebih berkat dari kami. Dari kerana itu, kami hanya ingin menumpang keberkatan dan kesucian mereka. Kami ingin belajar dengan mereka dan mencontohi hal-ahwal perjalanan mereka sekadarkan yang termampu.

Kami tidak akan ragu-ragu dengan ilmu mereka, kami tak pernah memandang rendah tafsir-tafsir Al-Qur'an mereka yang terjelma melalui Kalam-kalam Hikmah mereka malah kami sentiasa memuliakan setiap kalimah pengucapan mereka yang seperti ubat dan penawar kepada jiwa kami yang tenat berpenyakit.

Kami selalu ingat akan pesanan Penghulu-penghulu Tasauf akan peringatan mereka;

"Sekurang-kurang siksa orang yang mengingkari ilmu ini ialah tiada diperasakan Allah Taala akan mereka itu suatu jua pun".

"Allah mengurniakan hikmah kepada sesiapa yang dikehendaki dan sesiapa yang dikurnia hikmah maka sesungguhnya (bererti) ia telah dikurniakan kebajikan yang banyak dan tidak akan ingat melainkan orang-orang yang berfikiran". (Surah Al-Baqarah; 269)

"Bagi setiap ilmu ada ahlinya; dan setiap orang dimudahkan untuk mendapat apa yang diuntukkan baginya" (Imam Ghazali)

Benarlah kata-kata ini kerana jika orang yang buta dan mati mata hati itu akan sentiasa menafikan sesuatu yang mereka tidak lihat dan tidak nampak dengan mata kepala mereka. Justru dia sentiasa akan menyengkal akan ujudnya ilmu-ilmu bentuk yang lain senagai penafsiran akal dan fikirannya saja. Orang-orang seperti ini adalah diibaratkan sebagai sampah diatas bumi Allah ini dan kelak semuanya akan dibakar Neraka Jahanam supaya mereka tahu bahawa Allah itu Mahaagung dan Mahabijaksana serta memiliki Kerajaan Yang Teragung diatas seluruh Ilmu diDunia ini. Tiada yang mustahil bagi Allah dan semua yang ujud diatas muka bumi ini serta yang berada dialam Ghaib sekalipun adalah Milik Nya. Mohon perkenan Allah agar kita juga dikurniakan kelebihan seperti itu supaya kita dapat Mengenalinya dgn lebih rapat lagi. Amin yarabal alamin.

Oleh itu hendaklah kamu baca berulang kali tulisan atikal kali ini kerana jka kamu ingin benar utk memahami apakah Ilmu Syattar. Dengan memahami atikal ini kamu pasti akan mendapat keluasan fikiran dan penerang jalan awalan bagi memulakan perjalanan kamu. Insyaallah jika kamu menghendak dekat dengan Allah, Allah juga pasti mahu lebih dekal lagi dengan kamu. Tahulah kamu bahawa bertepuk sebelah tangan pasti tak akan berbunyi.

ZAMAN

Ulangsiar dari:

·        ABJAD MALAYSIA nukilan dari Syeikh Mahmud Nasri Othmani oleh zaam

·        Blog Dari Bathinku – Mengenal diri mengenal Allah oleh Kunci Langit

·        Edit oleh zaman

Solat-solat Fardu dan Rukun-rukunnya

MENGENAL SOLAT DAN RUKUN-RUKUN SOLAT:

Didalam kita mengerjakan solat-solat wajib atau sunat, ketahuilah bahawa didalam semua jenis solat itu terdapat rukun-rukun yang wajib dilaksanakan mengikut tertibnya sekali supaya solat kita diterima Allah SWT. Semua jenis solat adalah ditujukan kepada Allah SWT sejak memulakan solat-solat itu lagi yang tentunya dikhasod didalam hati akan niat solat tersebut. Oleh itu tujuan bersolat adalah untuk mendapat keredoaan Illahi atas amalan tersebut. Untuk mendapat keredoaanNya pastilah kita dikehendaki melakukan kesemua rukun-rukun solat itu dengan sempurna. Maka hendaklah kita mempelajari semua rukun-rukun solat tersebut agar sempurna kerja amal solat-solat kita itu.

     

KUPASAN SECARA RINGKAS BERKENAAN RUKUN-RUKUN SOLAT:

Rukun-rukun solat itu ada 13 kesemuanya:

1. Niat (didalam hati)

2. Qiyam (berdiri)

3. Takbiratul ihram (membaca Allahu akbar)

4. Membaca surah Al-Fatihah

5. Rukuk (dengan thomakninah)

6. Iktidal (dengan thomakninah)

7. Sujud (dengan thomakninah)

8. Duduk antara 2 sujud (dengan thomakninah)

9. Duduk tashahud atau tahyat akhir

10. Membaca tashahud atau tahyat akhir

11. Selawat atas Nabi Muhammad saw

12. Salam (yang pertama)

13. Tertib

Dalam 13 rukun di atas tadi, terpecah pula kepada 3 bahagian iaitu:

  1. Rukun Qalbi (didalam hati)

  2.  Rukun Qauli (sebutan dengan lidah)

  3.  Rukun Fi'li (perbuatan)

• Rukun Qalbi (hati) :

1. Niat

2. Tertib

• Rukun Qauli (perkataan atau bacaan):

1. Takbiratul ihram (ucapan Allahu Akbar)

2. Al-Fatihah

3. Tashahud akhir

4. Selawat atas Nabi

5. Salam (yang pertama)

* Lima rukun qauli di atas wajib didengari di telinga sendiri setiap lafaznya. Jika tertinggal satu huruf, wajib diulangi. Adapun bacaan sunat yang lain seperti zikir rukuk, tidak wajib didengari tetapi perlu didengari bagi mendapatkan pahala bacaan.

• Rukun Fi'li (perbuatan atau pergerakan) :

1. Qiyam (berdiri)

2. Rukuk

3. Iktidal

4. Sujud

5. Duduk antara dua sujud

6. Duduk tashahud atau tahyat akhir

* Enam rukun fi'li di atas wajib dilakukan. Jika terlupa, perlu patah balik untuk mendatangkan semula rukun tersebut. Namun jika dia telah sampai pada rukun sama yang ditinggalkan itu pada rakaat seterusnya, contohnya dia terlupa rukuk di rakaat pertama, tetapi dia tersedar ketika telahpun melakukan rukuk di rakaat ke-2, maka rukuknya ketika itu menjadi rukuk rakaat pertama, dan perbuatan sebelumnya itu menjadi lagha.

Jika seorang makmum, tertinggal rukun fi'li, tidak boleh berpatah balik apabila imam sedang sama rukun dengannya, kerana makmum telah terikat dengan pergerakan imamnya, bahkan diteruskan sahaja ikutannya dengan imam, kemudian tambah rakaat lepas salam bagi menggantikan rakaat yang ketinggalan rukun itu.

Maka segala perbuatan & bacaan dalam solat yang selain daripada 13 rukun di atas adalah dihukumkan sunat, kecuali pada bacaan selawat atas keluarga Nabi Muhammad saw ketika tasyahud awal, tidak sunat membacanya, maka bacaannya cukup sehingga selawat ke atas Nabi sahaja ketika duduk tasyahud awal.

  

Sunat di dalam solat pula terbahagi kepada 2 jenis:

[1]. Sunat ab'adh (sangat dituntut)

[2]. Sunat hai'ah

• Sunat ab'adh adalah seperti tashahud awal dan qunut (kesemuanya ada 8). Jika meninggalkan salah satu dari sunat ab'adh, sama ada sengaja atau tidak, maka disunatkan sujud sahwi.

• Sunat hai'ah pula seperti mengangkat kedua belah tangan, membaca surah selepas al-Fatihah, membaca zikir ketika rukuk dan sujud, memberi salam ke-2 dan lain-lain. Jika terlupa atau sengaja meninggalkan sunat hai'ah, tidak dituntut melakukan sujud sahwi.

KUPASAN SELANJUTNYA SECARA DETAIL BERKENAAN RUKUN-RUKUN SOLAT:

Terdapat tiga kategori rukun-rukun solat:

·         Rukun qalbi - iaitu berasal daripada perkataan qalb bermaksud hati adalah rukun yang berasaskan kepada hati.

·         Rukun fi'li  - iaitu berasal daripada perkataan fi'l bermaksud perlakuan, adalah rukun yang berasaskan kepada perbuatan anggota badan. Pergerakan anggota badan atau tindakan tubuh itu memerihalkan rukun tersebut.

·         Rukun qauli - iaitu berasal daripada perkataan - qaul bermaksud kata-kata) adalah rukun yang berasaskan kepada sebutan dan bacaan.

No.	Rukun	Kategori	No.	Rukun	Kategori
1	Niat	Qalbi	8	Duduk antara dua sujud	Fi'li
2	Berdiri betul	Fi'li	9	Duduk tahiyat Akhir	Fi'li
3	Takbiratul ihram	Qauli	10	Bacaan tahiyat akhir	Qauli
4	Membaca al-Fatihah	Qauli	11	Selawat ke atas nabi dalam tahiyat akhir	Qauli
5	Rukuk	Fi'li	12	Salam	Qauli
6	I'tidal	Fi'li	13	Tertib	Qalbi
7	Sujud	Fi'li

    

RUKUN-RUKUN SOLAT:

NIAT

Niat dalam solat merupakan rukun qalbi tetapi turut termasuk dalam rukun fi'li (lihat Takbiratul ihram). Niat solat mempunyai tiga bahagian yang disyaratkan dalam solat fardhu tetapi hanya dua sahaja bagi solat sunat manakala untuk solat sunat mutlak (tiada sebab dan bila-bila masa), hanya satu daripadanya disyaratkan.

Bahagian niat mempunyai tiga bahagian iaitu:

1.   Qasad  - Sengaja mengerjakan solat

2.   Ta'arudh - Meniatkan solat fardhu atau sunat

3.   Ta'yiin - Meniatkan jenis waktu solat

Untuk melihat bahagian-bahagian yang diaplikasikan dalam niat solat, berikut adalah contoh:

Solat fardhu:

(selaras dengan prinsip) fardhu Zuhur tunai kerana Allah Ta'ala

Niat	Makna	Bahagian
ﺍﺼﻠﻰ	selaras dengan prinsip	Qasad
ﻓﺮﺽ	Fardhu	Ta'arudh
ﺍﻟﻈﻬﺮ	Zuhur	Ta'yiin

Solat sunat:

 

Sahaja aku solat sunat Dhuha dua rakaat kerana Allah Ta'ala

Niat	Makna	Bahagian
ﺍﺼﻠﻰ	Sahaja aku solat	Qasad
ﺍﻟﻀﺤﻰ	Dhuha	Ta'yiin

  

Solat sunat mutlak:

Sahaja aku solat sunat dua rakaat kerana Allah Ta'ala

Niat	Makna	Bahagian
ﺍﺼﻠﻰ	Sahaja aku solat	Qasad

  

Berdiri Betul

Berdiri betul atau berdiri tegak adalah diwajibkan dalam solat bagi mereka yang berupaya untuk beridiri tegak. Bagi yang tidak upaya, rukhsah atau kelonggaran diberikan untuk mereka sama ada untuk solat dalam keadaan duduk (hanya jika tidak mampu berdiri), mengiring pada rusuk kanan sambil mengadap kiblat (hanya jika tidak mampu berdiri dan duduk), atau jika tidak mampu berdiri, duduk mahupun mengiring, orang yang ingin mengerjakan solat itu dibenarkan baring menelentang dengan kaki dan perut dihalakan ke kiblat.

Syarat bagi rukun ini hendaklah ditegakkan tulang belakangnya dan tidak boleh bongkok ke depan atau ke belakang (jika mampu).

Takbiratul ihram

Takbiratul ihram ialah perbuatan yang menyempadani solat dengan perlakuan di luar solat. Takbiratul ihram menandakan bermulanya satu perjalanan solat itu sehingga rukun terakhir iaitu salam nanti. Disebabkan dinamakan rukun ini takbir ialah kerana sebutan takbir iaitu Allahu Akbar adalah wajib bagi mereka yang boleh menuturkannya. Bagi mereka yang tidak boleh menuturkannya ataupun tidak dapat mempelajarinya, dia diharuskan untuk menyebutnya dengan terjemahan dalam bahasa yang lain. Rukun ini diwajibkan untuk disertai dengan niatnya dan disunatkan untuk mengangkat kedua-dua tangan hingga ke paras bahu. Muqaranah atau penyertaan niat takbiratul ihram mempunyai dua bahagian iaitu:

·         Muqaranah Urfiyyah - Menyertai niat kepada sebahagian daripada takbiratul ihram iaitu berniat ketika mula ataupun akhir bahagian takbiratul ihram

·         Muqaranah Haqiqah - Menyertai niat kepada keseluruhan takbiratul ihram iaitu berniat dari mula sehingga akhir takbiratul ihram

Bagi kebanyakan orang awam, adalah lebih mudah mengerjakan muqaranah urfiyyah kerana muqaranah haqiqah mudah dihinggapi rasa syak atau was-was kerana penyertaan niat mengambil masa keseluruhan takbiratul ihram itu. Adalah disunatkan untuk membaca doa iftitah atau tawajjuh selepas takbiratul ihram.

Di namakan Takbiratul Ihram kerana dengan melakukannya, kita mengharamkan ke atas diri kita perlakuan yang akan membatalkan solat. Sebagai contoh, pada kebiasaannya bercakap sesama manusia adalah halal. Akan tetapi, bercakap dalam solat akan membatalkan solat. Maka,apabila kita membuat Takbiratul Ihram sebagai tanda memulakan solat, bercakap adalah satu halangan untuk kita selagi mana kita masih mengerjakan solat. Seperti dalam Haji, apabila kita memakai Ihram, kita diharamkan melakukan beberapa perkara yang pada kebiasaannya adalah halal bagi kita.

Membaca Surah al-Fatihah

Dalam solat, Surah Al-Fatihah merupakan satu-satunya surah yang diwajibkan. Surah ini wajib dibaca pada setiap rakaat dan bacaannya hendaklah tertib mengikut susunan ayat yang betul dan hendaklah dijaga tajwidnya. Bacaan basmalah diwajibkan kerana ayat itu juga sebahagian daripada surah berbanding isti'azah yang tidak diwajibkan.

Setiap ayat surah ini wajib dibaca secara berturutan dan tidak diselangi oleh apa-apa perbuatan ataupun ayat yang lain mahupun diam yang agak lama yang cukup untuk memutuskan bacaan al-Fatihah itu.

Bagi mereka yang tidak tahu atau tidak berupaya untuk membacanya dengan sempurna kerana baru memeluk agama Islam, maka hendaklah dia membaca tujuh ayat Quran yang berturutan atau tujuh ayat yang tidak berturutan (atau berasingan) yang tidak kurang bilangan huruf dalam al-Fatihah. Jika masih tidak mampu membaca mana-mana ayat Quran, dia dikehendaki membaca zikir yang sama bilangan hurufnya dengan huruf Fatihah. Jika masih tidak mampu, hendaklah sekadar diam pada jarak masa bacaan Fatihah itu sendiri.

Bilangan ayat dalam surah al-Fatihah ialah tujuh ayat yang kesemuanya mempunyai dua puluh lima perkataan bersama bilangan huruf sebanyak 156 huruf. Maka, zikir yang diriwayatkan oleh baginda Nabi Muhammad s.a.w. digunakan bagi menggantikan bacaan untuk orang yang tidak berupaya atau tidak tahu membaca ayat Quran.

Subhanallah - Walhamdulillah - Wa la ilaha illallah - Wallahu akbar - Wa la haula wala quwata illa billah - Ma sya Allahu kana - Wa maa lam yashaa u lam yakun

Ayat tersebut hendaklah dibaca dua kali untuk menyamai bilangan huruf surah al-Fatihah.

Rukuk

Perbuatan rukuk adalah membongkok ke hadapan dengan sekurang-kurangnya hingga tapak tangannya mencapai ke lutut. Rukuk yang sempurna ialah menyamakan belakangnya dan tengkuknya pada satu garis lurus dan meluruskan kakinya (iaitu betis dan peha) dan memegang kedua lututnya dengan menjarangkan antara jari-jari tangan. Bagi mereka yang solat secara duduk, memadai rukuk itu dengan membongkok ke hadapan hingga dahinya selari dengan kepala lututnya. Untuk lebih sempurna bagi solat duduk, rukuknya adalah membongkok ke hadapan hingga dahinya selari dengan tempat sujud.

Rukuk adalah salah satu rukun yang disertakan dengan Tama'ninah. Tama'ninah dalam rukuk adalah dalam keadaan tetap semua anggota badannya hingga cukup masa untuk membezakan perlakuan membongkok dan bangun daripadanya.

I'tidal

I'tidal adalah kembali daripada keadaan rukuk kepada berdiri tegak iaitu keadaan asal ketika solat. Jika keadaan asalnya ialah duduk menegak, maka hendaklah orang itu kembali duduk menegak. Tama'ninah turut disertakan dalam perbuatan i'tidal. Maka, untuk melengkapkan i'tidal, hendaklah tama'ninah dengan menetapkan anggota badan pada keadaan sebelum rukuk dalam masa yang cukup untuk membezakan keadaan selepas bangun dari rukuk sebelum turun untuk sujud.

Sujud

Sujud adalah satu perbuatan yang amat menunjukkan kerendahan diri manusia terutama di dalam solat. Setiap rakaat (atau satu rukuk) adalah diwajibkan dengan dua kali sujud.

Sujud adalah memadai dengan sekurang-kurangnya bersentuhan dahi dengan tempat solat. Lebih elok atau lengkap lagi, hendaklah ketujuh-tujuh anggota sujud kena atau bersentuhan dengan tempat solat iaitu dahi, dua tapak tangan (setiap muka tapak tangan dan jari-jarinya), dua lutut dan dua tapak kakinya (iaitu muka hujung jari-jari kakinya). Wajib menekan sedikit dahi di tempat sujud untuk lebih tetap keadannya. Keadaan yang sempurna untuk turun bersujud adalah dengan meletakkan kedua-dua lutut dahulu dan diikuti dengan tapak tangan lalu dahi ditetapkan di tempat sujud.

Adalah sunat untuk menghalakan kesemua jari ke arah kiblat Bagi lelaki, disunatkan juga meregangkan kedua lutut dan dua tapak kaki, menjarakkan perut daripada peha dan menjauhkan sedikit siku daripada rusuk. Bagi perempuan pula, sunat untuk merapatkan kedua-dua lutut dan kaki, merapatkan perut dengan peha dan siku ke rusuk.

Wajib tama'ninah pada sujud iaitu tetap seluruh anggota badan dalam keadaan sujud untuk satu jangka masa yang cukup untuk membezakan perbuatan turun dan naik daripada sujud. Sujud itu tidak sah jika sujud di atas tempat yang boleh bergerak jika orang itu bergerak seperti tilam.

Duduk antara dua sujud

Duduk antara dua sujud adalah perlakuan yang memisahkan antara dua kali sujud. Tidak sesuai untuk terus berdiri sebelum sujud semula, maka keadaan duduk adalah logik. Adalah sunat untuk duduk iftirasy (iaitu duduk di atas tapak kaki kiri serta menegakkan (atau berdirikan) tapak kaki kanan. Sunat juga meletakkan dua tangan berhampiran lutut serta menjarakkan setiap jari tetapi tidak mengapa untuk meletakkan jari di atas lutut. Perlakuan duduk antara dua sujud ini menjadi makruh jika terlalu lama kerana ia memisahkan perlakuan kedua-dua sujud. Walau bagaimanapun, tama'ninah turut disertakan bagi rukun ini.

Duduk tahiyat akhir

Duduk ketika membaca tahiyat akhir adalah jelas bahawa tahiyat akhir hendaklah dibaca ketika keadaan duduk, bukan berdiri. Disunatkan duduk secara tawaruk iaitu duduk dengan menghulurkan kaki kiri ke kanan dan merapatkan punggung ke lantai. Keadaan ini berterusan ketika membaca selawat dan salam.

Membaca tahiyat akhir

Rukun ini dinamakan tahiyyat (penghormatan) atau tasyahud (penyaksian) kerana bacaan yang dilafazkan terdiri daripada keduanya. Berikut adalah bacaan bersama bahagian tahiyat. Bacaan tersebut hendaklah disambung dengan bacaan selawat kepada Nabi Muhammad s.a.w.

    

	Bacaan	Sebutan	Makna
Penghormatan dan kesejahteraan		At-tahiyyatul mubarakatus solawatut toyyibatu lillah	Segala kehormatan, keberkatan, shalawat, dan kebaikan adalah milik Allah
		As-salamu 'alaika ayyuhannabiyu warahmatullahi wabarakatuh	Semoga keselamatan bersama engkau wahai Nabi, dan juga rahmat Allah dan barakahnya
		As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibadillahis solihin	Semoga keselamatan menyertai kami dan sekalian hamba-hamba Allah yang saleh.
Penyaksian (Syahadah)		Asyhadu anl laa ilaaha ilallah	Aku bersumpah/bersaksi bahawa tiada tuhan (atau sembahan) selain Allah
		Wa asyhadu anna Muhammadar rasulullah	Dan aku bersumpah/bersaksi bahawa Muhammad pesuruh Allah

Selawat kepada nabi dalam tahiyat akhir

	Bacaan	Sebutan	Makna
Selawat kepada nabi Muhammad dan keluarga		Allahumma salli 'ala Muhammad	Ya Allah, berikanlah selawat kepada Muhammad
		Wa'ala aali Muhammad	Dan kepada keluarga Muhammad
		Kama solaita 'ala Ibrahim	Sebagaimana Engkau memberikan selawat kepada Ibrahim
		Wa'ala aali Ibrahim	Dan kepada keluarga Ibrahim
Keberkatan kepada nabi Muhammad dan keluarga		Wa baarik 'ala Muhammad	Ya Dan Engkau berikanlah keberkatan kepada Muhammad
		Wa'ala aali Muhammad	Dan kepada keluarga Muhammad
		Kama barakta 'ala Ibrahim	Sebagaimana Engkau memberikan keberkatan kepada Ibrahim
		Wa'ala aali Ibrahim fil 'alamin	Dan kepada keluarga Ibrahim dalam dunia ini
Penutup (Pujian bagi Allah)		Innaka hamiidum majiid	Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Tinggi

Salam

Ucapan atau lafaz salam adalah sebahagian daripada rukun solat. Sekurang-kurangnya, lafaz salam itu ialah assalamualaikum - "sejahtera kepada kamu semua" tetapi untuk lebih sempurna, ucapannya ialah assalamualaikum warahmatullah - "sejahtera kepada kamu semua dan semoga dirahmati Tuhan"). Adalah disunatkan untuk memberi salam sebanyak dua kali dan sunat juga untuk menoleh ke kanan dahulu bagi salam yang pertama dan ke kiri bagi salam yang kedua. Turut disunatkan juga kedua-dua salam itu tidak disekalikan iaitu ada pengasingan antara kedua-duanya.

Tertib

Tertib adalah rukun yang merangkumi keseluruhan rukun solat iaitu memastikan segala perlakuan rukun berada pada turutan yang betul satu demi satu dan yang mana dahulu didahulukan serta yang kemudian dilakukan kemudian, jika tidak solat itu akan terbatal.

Nota: Tertib boleh ditakrifkan sebagai mendahulukan yang dahulu, mengkemudiankan yang kemudian.

    

BERHATI-HATI DENGAN HUKUM QAULI DALAM SOLAT:

Seperti yang telah diterangkan diatas bahawa rukun-rukun solat mempunyai 13 rukun terdiri daripada tiga bahagian iaitu rukun qalbi, fi’li dan qauli.

Barangkali ramai yang melanggar rukun qauli ketika melaksanakan solat. Malah, ada yang tidak mengetahui solatnya tidak sah misalnya pernah membaca Surah al-Fatihah hanya dengan menggerakkan mulut tanpa menyebut lafaznya dengan sempurna.

Rukun qauli berasal daripada perkataan ‘qaul’ bermaksud kata-kata. Ia adalah rukun berasaskan sebutan dan bacaan yang memerlukan seseorang melafazkan bacaan sekadar didengari telinga sendiri ketika takbiratulihram, membaca Surah al-Fatihah, membaca tahiyat akhir, selawat ke atas Nabi dalam tahiyat akhir dan melafazkan salam.

Sekiranya lima rukun qauli tidak dipenuhi, maka tidak sah solat seseorang itu. Syarat sah rukun qauli pula menyenaraikan kewajipan menyebut bacaan makhrajnya tepat, meneliti tasydid (baris sabdu) dan menjaga bacaan supaya tidak terputus di pertengahan ayat atau kalimat.

Menurut artikel Al-KafiLi Al-Fatawi, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan, dalam mazhab al-Syafie, rukun qauli seperti Surah al-Fatihah wajib dibaca dengan bacaan yang didengari diri sendiri.

Dalam kitab I’anah al-Talibin menyatakan yang bermaksud: “(Dan wajib mendengar) iaitu takbiratulihram itu oleh orang yang bersolat itu sendiri, sekiranya pendengarannya baik dan tiada dihalang dengan benda yang mendatang contohnya bunyi bising (seperti seluruh rukun qauli) daripada al-Fatihah, tasyahhud akhir dan bagi salam.

Dalam keterangan selanjutnya, tidak wujud penghalang daripada pendengaran. Jika wujud penghalang, tidak wajib ke atas seorang itu mendengar, tetapi wajib apa yang dijelaskan sebelum itu iaitu dibaca dengan kadar yang boleh didengari.

Berdasarkan mazhab al-Syafie juga, makruh jika seseorang menguatkan suara bacaan sehingga didengari orang sebelah dan mengganggunya.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Janganlah seseorang itu melakukan kemudaratan dan mengenakan kemudaratan itu kepada orang lain.

Sehubungan itu, setiap umat Islam perlu sentiasa menjaga tahap disiplin ketika menunaikan solat terutama sentiasa mematuhi syarat, rukun dan perkara sunat.

Selain itu, dalam pelaksanaan solat banyak juga terjadi seseorang membuat gerakan besar lebih daripada tiga kali secara berturut-turut yang menyebabkan solatnya terbatal.

Begitu juga ketika solat berjemaah, sebagai makmum kita sudah menetapkan niat dari awal lagi untuk patuh dan mengikuti imam.

Oleh itu, seorang makmum tidak boleh mendahului imam atau terlalu jauh tertinggal iaitu dua rukun fi’li daripada imam.

Sekiranya imam melakukan kesalahan, makmum perlu menegur dengan cara penuh beradab iaitu dengan mengungkapkan kalimah ‘subhanallah’.

CARA MELAKUKAN SOLAT LIMA WAKTU (dalam rumi)

1. Solat subuh (2 rakaat) Usalli fardhaz subhi raka'ataini adaan lillahi ta'ala Sahaja aku sembahyang fardhu subuh dua rakaat (*Sila rujuk) tunai kerana Allah Ta'ala. 1. Takbiratul ihram Allahuakbar 2. Rakaat pertama Doa Iftitah dalam bacaan rumi. Allahu akbar kabiraw-walhamdu lillahi kathiraw-wasubhanallahi bukrataw-wa-asila.Wajjahtu wajhia lillazi fataras sama-wati wal-ardha hanifam-muslimaw-wama ana minal-musyrikin.Inna salati wanusuki wamahyaya wamamati lillahi rabbil'alamin.La syarikalahu wabiza-lika umirtu wa ana minal muslimin. Bacaan ta’awwuz A'uzubillahi minassyaitanir rajim. Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 3. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 4. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 5. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu.

2. 6. Sujud pertama Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 7. Berdiri rakaat kedua Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 8. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 9. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 10. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu. 11. Membaca Doa Qunut Allah humah dini fiman hadait. Wa’a fini fiman ‘afait. Watawallani fiman tawalait. Wabarikli fimaa a’tait. Waqinii syarramaa qadzait. Fainnaka taqdhi wala yuqdha ‘alait. Wainnahu layadziluman walait. Walaa ya’izzuman ‘adait. Tabaa rakta rabbana wata’alait. Falakalhamdu ‘ala maaqadzait. Wastaghfiruka wa’atubu ilaik. Wasallallahu ‘ala Saidina Muhammadinin nabiyil ummiyi waala aalihi wasahbihi wasalam.

3. 12. Sujud kedua ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 13. Duduk tahiyat akhir Attahiyyatul Mubarakaatush sholawaatuth thayyibatu lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alaina wa’alaa ‘ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadan rasuulullaah. Allahhumma sholli ‘alaa Saidina Muhammad wa ‘ala aalihi Saidina Muhammad (#) kamaa sholaita ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, wa baarik ‘ala saidina Muhammad wa ‘ala aalihi saidina Muhammad, kamaa baarakta ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, fil alamina innaka hamiidum majiid.” 14. Salam Assalamua’laikum warahmatullah. Doa selepas solat Bismillah hir'rahma nirra'him Alhamdulillah hirob bil a'lamin Wassola tuwas sala mua'la saidina Muhammadinn asrofin mursalin, wa'ala alihi wasob bihi ajma'in Allahumma ahyiina bil iiman, wa'amit naa bil iiman, waiz kholnaal jannata maal iiman Allahummarfirlana, zunubana, waliwaa lidainaa, warham humaa, kama rob baya naa sokhiroo Allahummaah timlana bi'khusnil khotimah, wala tahtim alaina bisuu ii' khotimah Robbana laa tuziq qulubana, baq daiz hadaitana, wahab lana min ladun kharohmah, in'naka antal wahab Robbana a'tina fid'dun yaa hasanah, wafil a' khirotil hasanah, waqinaa azab'bannar Wasollallah huala saidina Muhammad, wa'ala a'lihi wasobihi was'salam Walham dulillah hirob'bil a'lamiin

4. Solat zohor (4 rakaat) Usalli fardhaz dzuhri arba'a raka'atin ada-an lillahi ta'ala. Sengaja aku sembahyang fardhu dzuhur empat raka'at tunai kerana ALLAH ta'ala. 1. Takbiratul ihram Allahuakbar 2. Rakaat pertama Doa Iftitah dalam bacaan rumi. Allahu akbar kabiraw-walhamdu lillahi kathiraw-wasubhanallahi bukrataw-wa-asila.Wajjahtu wajhia lillazi fataras sama-wati wal-ardha hanifam-muslimaw-wama ana minal-musyrikin.Inna salati wanusuki wamahyaya wamamati lillahi rabbil'alamin.La syarikalahu wabiza-lika umirtu wa ana minal muslimin. Bacaan ta’awwuz A'uzubillahi minassyaitanir rajim. Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 3. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 4. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 5. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu.

5. 6. Sujud pertama Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 7. Berdiri rakaat kedua Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 8. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 9. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 10. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu. 11. Sujud kedua ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 12. Duduk tahiyat awal Attahiyyatul Mubarakaatush sholawaatuth thayyibatu lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alaina wa’alaa ‘ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadan rasuulullaah. Allahhumma sholli ‘alaa Saidina Muhammad wa ‘ala aalihi Saidina Muhammad (#) kamaa sholaita ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, wa baarik ‘ala saidina Muhammad wa ‘ala aalihi saidina Muhammad, kamaa baarakta ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, fil alamina innaka hamiidum majiid.”

6. 13. Berdiri & mengangkat takbir selepas tahiyat awal Allahu akbar 14. Berdiri rakaat ketiga Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn 15. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 16. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 17. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu. 18. Sujud ketiga ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 19. Berdiri rakaat keempat Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn 20. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 21. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 22. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu.

7. 23. Sujud keempat ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 24. Duduk tahiyat akhir Attahiyyatul Mubarakaatush sholawaatuth thayyibatu lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alaina wa’alaa ‘ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadan rasuulullaah. Allahhumma sholli ‘alaa Saidina Muhammad wa ‘ala aalihi Saidina Muhammad (#) kamaa sholaita ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, wa baarik ‘ala saidina Muhammad wa ‘ala aalihi saidina Muhammad, kamaa baarakta ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, fil alamina innaka hamiidum majiid.” 25. Salam Assalamua’laikum warahmatullah. Doa selepas solat Bismillah hir'rahma nirra'him Alhamdulillah hirob bil a'lamin Wassola tuwas sala mua'la saidina Muhammadinn asrofin mursalin, wa'ala alihi wasob bihi ajma'in Allahumma ahyiina bil iiman, wa'amit naa bil iiman, waiz kholnaal jannata maal iiman Allahummarfirlana, zunubana, waliwaa lidainaa, warham humaa, kama rob baya naa sokhiroo Allahummaah timlana bi'khusnil khotimah, wala tahtim alaina bisuu ii' khotimah Robbana laa tuziq qulubana, baq daiz hadaitana, wahab lana min ladun kharohmah, in'naka antal wahab Robbana a'tina fid'dun yaa hasanah, wafil a' khirotil hasanah, waqinaa azab'bannar Wasollallah huala saidina Muhammad, wa'ala a'lihi wasobihi was'salam Walham dulillah hirob'bil a'lamiin

8. Solat asar (4 rakaat) Usalli fardhaz asri arba'a raka'atin adaan lillahi ta'ala Sahaja aku sembahyang fardhu asar empat rakaat tunai kerana Allah Ta'ala. 1. Takbiratul ihram Allahuakbar 2. Rakaat pertama Doa Iftitah dalam bacaan rumi. Allahu akbar kabiraw-walhamdu lillahi kathiraw-wasubhanallahi bukrataw-wa-asila.Wajjahtu wajhia lillazi fataras sama-wati wal-ardha hanifam-muslimaw-wama ana minal-musyrikin.Inna salati wanusuki wamahyaya wamamati lillahi rabbil'alamin.La syarikalahu wabiza-lika umirtu wa ana minal muslimin. Bacaan ta’awwuz A'uzubillahi minassyaitanir rajim. Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 3. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 4. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 5. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu.

9. 6. Sujud pertama Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 7. Berdiri rakaat kedua Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 8. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 9. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 10. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu. 11. Sujud kedua ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 12. Duduk tahiyat awal Attahiyyatul Mubarakaatush sholawaatuth thayyibatu lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alaina wa’alaa ‘ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadan rasuulullaah. Allahhumma sholli ‘alaa Saidina Muhammad wa ‘ala aalihi Saidina Muhammad (#) kamaa sholaita ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, wa baarik ‘ala saidina Muhammad wa ‘ala aalihi saidina Muhammad, kamaa baarakta ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, fil alamina innaka hamiidum majiid.”

10. 13. Berdiri & mengangkat takbir selepas tahiyat awal Allahu akbar 14. Berdiri rakaat ketiga Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn 15. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 16. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 17. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu. 18. Sujud ketiga ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 19. Berdiri rakaat keempat Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn 20. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 21. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 22. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu.

11. 23. Sujud keempat ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 24. Duduk tahiyat akhir Attahiyyatul Mubarakaatush sholawaatuth thayyibatu lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alaina wa’alaa ‘ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadan rasuulullaah. Allahhumma sholli ‘alaa Saidina Muhammad wa ‘ala aalihi Saidina Muhammad (#) kamaa sholaita ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, wa baarik ‘ala saidina Muhammad wa ‘ala aalihi saidina Muhammad, kamaa baarakta ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, fil alamina innaka hamiidum majiid.” 25. Salam Assalamua’laikum warahmatullah. Doa selepas solat Bismillah hir'rahma nirra'him Alhamdulillah hirob bil a'lamin Wassola tuwas sala mua'la saidina Muhammadinn asrofin mursalin, wa'ala alihi wasob bihi ajma'in Allahumma ahyiina bil iiman, wa'amit naa bil iiman, waiz kholnaal jannata maal iiman Allahummarfirlana, zunubana, waliwaa lidainaa, warham humaa, kama rob baya naa sokhiroo Allahummaah timlana bi'khusnil khotimah, wala tahtim alaina bisuu ii' khotimah Robbana laa tuziq qulubana, baq daiz hadaitana, wahab lana min ladun kharohmah, in'naka antal wahab Robbana a'tina fid'dun yaa hasanah, wafil a' khirotil hasanah, waqinaa azab'bannar Wasollallah huala saidina Muhammad, wa'ala a'lihi wasobihi was'salam Walham dulillah hirob'bil a'lamiin

12. Solat maghrib (3 rakaat) Usalli fardhaz maghribi thalatha raka'atin adaan lillahi ta'ala Sahaja aku sembahyang fardhu maghrib tiga rakaat tunai kerana Allah Ta'ala. 1. Takbiratul ihram Allahuakbar 2. Rakaat pertama Doa Iftitah dalam bacaan rumi. Allahu akbar kabiraw-walhamdu lillahi kathiraw-wasubhanallahi bukrataw-wa-asila.Wajjahtu wajhia lillazi fataras sama-wati wal-ardha hanifam-muslimaw-wama ana minal-musyrikin.Inna salati wanusuki wamahyaya wamamati lillahi rabbil'alamin.La syarikalahu wabiza-lika umirtu wa ana minal muslimin. Bacaan ta’awwuz A'uzubillahi minassyaitanir rajim. Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 3. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 4. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 5. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu.

13. 6. Sujud pertama Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 7. Berdiri rakaat kedua Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 8. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 9. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 10. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu. 11. Sujud kedua ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 12. Duduk tahiyat awal Attahiyyatul Mubarakaatush sholawaatuth thayyibatu lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alaina wa’alaa ‘ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadan rasuulullaah. Allahhumma sholli ‘alaa Saidina Muhammad wa ‘ala aalihi Saidina Muhammad (#) kamaa sholaita ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, wa baarik ‘ala saidina Muhammad wa ‘ala aalihi saidina Muhammad, kamaa baarakta ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, fil alamina innaka hamiidum majiid.”

14. 13. Berdiri & mengangkat takbir selepas tahiyat awal Allahu akbar 14. Berdiri rakaat ketiga Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn 15. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 16. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 17. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu. 18. Sujud ketiga ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 19. Duduk tahiyat akhir Attahiyyatul Mubarakaatush sholawaatuth thayyibatu lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alaina wa’alaa ‘ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadan rasuulullaah. Allahhumma sholli ‘alaa Saidina Muhammad wa ‘ala aalihi Saidina Muhammad (#) kamaa sholaita ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, wa baarik ‘ala saidina Muhammad wa ‘ala aalihi saidina Muhammad, kamaa baarakta ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, fil alamina innaka hamiidum majiid.” 20. Salam Assalamua’laikum warahmatullah.

15. Solat isyak (4 rakaat) Usalli fardhaz 'isya'i arba'a raka'atin adaan lillahi ta'ala Sahaja aku sembahyang fardhu 'isyak empat rakaat tunai kerana Allah Ta'ala. 1. Takbiratul ihram Allahuakbar 2. Rakaat pertama Doa Iftitah dalam bacaan rumi. Allahu akbar kabiraw-walhamdu lillahi kathiraw-wasubhanallahi bukrataw-wa-asila.Wajjahtu wajhia lillazi fataras sama-wati wal-ardha hanifam-muslimaw-wama ana minal-musyrikin.Inna salati wanusuki wamahyaya wamamati lillahi rabbil'alamin.La syarikalahu wabiza-lika umirtu wa ana minal muslimin. Bacaan ta’awwuz A'uzubillahi minassyaitanir rajim. Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 3. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 4. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 5. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu.

16. 6. Sujud pertama Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 7. Berdiri rakaat kedua Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn Bacaan Doa Al-Ikhlas Bismillaahir rahmaanir rahiim. Qul huwallaahu ahad, Allaahus samad, Lam-yalid walam yuulad, Walam yaqul-lahuu ku-fuwan ahad 8. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 9. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 10. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu. 11. Sujud kedua ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 12. Duduk tahiyat awal Attahiyyatul Mubarakaatush sholawaatuth thayyibatu lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alaina wa’alaa ‘ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadan rasuulullaah. Allahhumma sholli ‘alaa Saidina Muhammad wa ‘ala aalihi Saidina Muhammad (#) kamaa sholaita ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, wa baarik ‘ala saidina Muhammad wa ‘ala aalihi saidina Muhammad, kamaa baarakta ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, fil alamina innaka hamiidum majiid.”

17. 13. Berdiri & mengangkat takbir selepas tahiyat awal Allahu akbar 14. Berdiri rakaat ketiga Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn 15. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 16. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 17. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu. 18. Sujud ketiga ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 19. Berdiri rakaat keempat Bacaan Doa Al-fatihah Bismi Llâhi r-rahmâni r-rahîm Al-hamdu liLlâhi rabbi l-`âlamîn Ar-rahmâni r-rahîm Mâliki yawmi d-dîn Iyyâka na`budu wa'iyyâka nasta`în Ihdina s-sirâta l-mustaqîm Sirâta llazîna an`amta `alayhim ghayri l-maghdhûbi `alayhim wala dh-dhâllîn 20. Takbir kerana rukuk Allahuakbar 21. Rukuk Subhana rabbiyal 'adzimi wabihamdih. 3x 22. Iktidal Sami'allahu liman hamidah. rabbana lakal hamdu.

18. 23. Sujud keempat ( pertama & kedua) Sujud pertama : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x Dua sujud : Rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fu 'anni. Sujud kedua : Subhana rabbiyal a'la wabihamdih. 3x 24. Duduk tahiyat akhir Attahiyyatul Mubarakaatush sholawaatuth thayyibatu lillaah, Assalaamu’alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu’alaina wa’alaa ‘ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammadan rasuulullaah. Allahhumma sholli ‘alaa Saidina Muhammad wa ‘ala aalihi Saidina Muhammad (#) kamaa sholaita ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, wa baarik ‘ala saidina Muhammad wa ‘ala aalihi saidina Muhammad, kamaa baarakta ‘ala saidina Ibrahiim wa ‘ala aalihi saidina Ibrahiim, fil alamina innaka hamiidum majiid.” 25. Salam Assalamua’laikum warahmatullah.

Doa selepas solat:

Bismillah hir'rahma nirra'him Alhamdulillah hirob bil a'lamin Wassola tuwas sala mua'la saidina Muhammadinn asrofin mursalin, wa'ala alihi wasob bihi ajma'in Allahumma ahyiina bil iiman, wa'amit naa bil iiman, waiz kholnaal jannata maal iiman Allahummarfirlana, zunubana, waliwaa lidainaa, warham humaa, kama rob baya naa sokhiroo Allahummaah timlana bi'khusnil khotimah, wala tahtim alaina bisuu ii' khotimah Robbana laa tuziq qulubana, baq daiz hadaitana, wahab lana min ladun kharohmah, in'naka antal wahab Robbana a'tina fid'dun yaa hasanah, wafil a' khirotil hasanah, waqinaa azab'bannar Wasollallah huala saidina Muhammad, wa'ala a'lihi wasobihi was'salam Walham dulillah hirob'bil a'lamiin

IRSYAD AL-FATWA SIRI KE-306 : SUKAR MEMBACA SURAH AL-FATIHAH DALAM SOLAT BERJEMAAH

Dalam mazhab al-Syafie, wajib bagi makmum untuk membaca Surah al-Fatihah pada setiap rakaat solat, sama ada solat yang dibaca nyaring atau perlahan, kecuali bagi makmum yang masbuk. Namun begitu, isu ini merupakan titik perbezaan pendapat dalam empat mazhab yang muktabar.

Perbezaan Pandangan Ulama Berkenaan Hukum Membaca Surah al-Fatihah Oleh Makmum

Dalam mazhab-mazhab yang lain, berikut kami ambil petikan daripada kitab al-Mausu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah berkenaan hukum bacaan Surah al-Fatihah oleh makmum di belakang imam:

“Para fuqaha’ berbeza pandangan tentang (hukum) membaca (surah al-Fatihah) di belakang imam. Malikiyyah dan Hanabilah berpandangan bahawa tidak diwajibkan makmum membaca (al-Fatihah) sama ada dalam solat jahriyyah (solat yang dibaca nyaring seperti solat Subuh) atau sirriyyah (solat yang dibaca perlahan solat Zuhur) berdasarkan sabda Nabi ﷺ daripada Jabir bin Abdullah RA:

مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الإْمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ

Maksudnya: “Barangsiapa yang mempunyai imam maka bacaan imam adalah bacaan baginya.”

Riwayat Imam Malik dalam al-Muwatta’ (117) dan Ahmad dalam Musnad-nya (14643)

Berkata Imam Ibn Qundus daripada kalangan ulama Hanabilah: “Pendapat yang zahir ialah bacaan Imam cukup mengambil tempat bagi bacaan makmum, jika solat Imam itu sah. (Makmum disunatkan membaca surah al-Fatihah) sebagai langkah berhati-hati jika imam itu berhadas atau bernajis, sekalipun jika dia mengetahuinya, dan kami berpendapat dengan sahnya solat makmum itu, kerana itu makmum perlu membaca apabila tidak sahnya solat solat Imam. Maka jadilah bacaan imam itu tidak dikira atas dasar nisbahnya sebagai rukun dalam solat. Justeru, tidak gugur daripadanya kewajipan membacanya.”

Mazhab Malik dan Hanbali menaskan bahawa bagi makmum sunat untuk membaca al-Fatihah semasa solat sirriyyah.

Terdapat riwayat daripada Imam Ahmad bahawa bacaan al-Fatihah itu adalah diwajibkan (ke atas makmum) dalam solat sirr, dan ini juga merupakan pendapat Ibn al-Arabi daripada ulama Malikiyyah yang mewajibkan makmum membacanya dalam solat sirriyyah.

Hanafiyyah pula berpandangan bahawa makmum tidak perlu membaca apa-apa secara mutlak di belakang imam sekalipun dalam solat sirriyyah, malah menganggap membacanya adalah makruh tahrim jika dilakukan di belakang imam, walaupun jika dibaca solatnya tetap sah menurut pendapat yang asah (lebih sahih).

Mereka berkata: “Makmum hendaklah mendengar apabila imam menguatkan suaranya dan dia apabila Imam membaca perlahan.”

Ini berdasarkan hadis Ibn Abbas yang berkata apabila Baginda menjadi imam dan ada orang yang membaca di belakang Baginda lalu turunlah ayat: “

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا

Maksudnya: “Dan apabila Al-Quran itu dibacakan, maka dengarlah akan dia serta diamlah (dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya)”

(Surah al-A`raf: 204)

Berkata Imam Ahmad: “Manusia telah berijmak bahawa ayat ini diturunkan dalam solat.”

Berkata Ibn Abidin yang menukilkan daripada kitab al-Bahr: “Hasil (manfaat) daripada ayat itu adalah bahawa sesungguhnya dituntut dengannya dua perkara; mendengar dan diam. Lalu hendaklah diamalkan dengan kedua-duanya. Maka yang pertama itu dikhususkan bagi solat jahriyyah dan yang kedua tidak dikhususkan, maka hukum bergerak atas kemutlakannya. Justeru, wajib dia ketika dibacakan secara mutlak. Daripada Zaid bin Thabit: “Tidak ada bacaan bersama imam pada suatu apa pun. Terdapat 80 orang daripada kibar Sahabat yang melarang makmum daripada membaca. Ini kerana makmum itu disuruh untuk mendengar secara ijmak maka tidak wajib ke atasnya (untuk membaca) apa pun kerana akan menafikan ijmak itu, oleh sebab dia tidak akan mampu untuk menghimpunkan kedua-duanya (membaca dan mendengar). Maka jadilah kes yang sama dengan isu khutbah. Sesungguhnya ketika khutbah, apabila seseorang itu disuruh untuk mendengar khutbah, tidak wajib ke atas setiap yang mendengar untuk berkhutbah sendiri-sendiri bahkan tidak boleh, begitulah perkara ini.”

Manakala golongan Syafieyyah berpandangan wajib membaca al-Fatihah ke atas makmum, sama ada dalam solat sirriyyah atau jahriyyah, berdasarkan sabda Nabi ﷺ:

لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

Maksudnya: “Tidak (sah) solat bagi orang yang tidak membaca fatihah al-kitab (yakni Surah al-Fatihah)”

Riwayat al-Bukhari (756) dan Muslim (394)

Begitu sabda Nabi ﷺ:

لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

Maksudnya: “Tidak memadai solat orang yang tidak membaca fatihah al-kitab di dalamnya.”

Riwayat al-Daraqutni (1225) dalam Sunan-nya daripada Ziyad. Beliau mengatakan hadis ini isnadnya sahih.

Para ulama Syafieyyah dan Hanabilah juga menaskan bahawa makruh ke atas makmum untuk membaca (al-Fatihah) semasa imam sedang membaca secara jahar, tetapi Syafieyyah mengecualikan keadaan apabila makmum itu berasa takut akan terlepas (atau tidak sempat menghabiskan) sebahagian bacaan al-Fatihah.

Ulama Syafieyyah juga menaskan bahawa jika seorang makmum itu mengetahui yang imamnya tidak akan membaca surah lain selepas al-Fatihah, atau membaca surah yang pendek sehingga makmum itu tidak mungkin dapat menyempurnakan bacaan al-Fatihah, maka (diharuskan) dia membacanya bersama ketika imam juga membacanya. Digalakkan bagi makmum untuk membaca semasa saktah imam (yakni ketika imam diam selepas membaca al-fatihah), atau apabila makmum tidak dengar bacaan imam atar faktor jauh atau pekak.

Berkata ulama Hanabilah: “Disunatkan untuk membaca ketika saktah imam menurut mazhab (Hanbali).”

Berkata Syeikh Taqiuddin: “Muqtadha (yakni keputusan) berdasarkan nas-nas Imam Ahmad dan majoriti ashabnya bahawa membaca selain bacaan al-Fatihah itu afdhal (semasa saktah).”

Dia berkata dalam Jami` al-Ikhtiyarat: “Keputusannya, hanyalah adfhal membaca selain al-fatihah itu apabila dia mendengarnya (yakni makmum mendengar bacaan al-Fatihah imam) jika dia tidak mendengarnya maka yang afdhal adalah al-Fatihah berbanding selainnya.”

Rujuk al-Mausu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (33/52-54)

Berdasarkan fakta di atas, kita simpulkan seperti berikut:

Mazhab Hanafi: Makruh tahrim ke atas makmum untuk membaca Surah al-Fatihah di belakang imam, sama ada dalam solat sirriyyah atau jahriyyah, tetapi solat makmum tetap sah.

Mazhab Malik: Bacaan Surah al-Fatihah tidak wajib secara mutlak bagi makmum sama ada dalam solat sirriyyah atau jahriyyah, tetapi sunat bagi makmum membacanya dalam solat sirriyyah. Ibn al-Arabi daripada ulama Malikiyyah mewajibkan makmum membacanya dalam solat sirriyyah.

Mazhab Syafie: Bacaan Surah al-Fatihah adalah diwajibkan sebagai rukun ke atas makmum secara mutlak. Sunat membacanya semasa saktah imam melainkan jika dikhuatiri imam tidak membaca surah lain, membaca surah pendek, atau terus rukuk, maka diharuskan tanpa makruh membaca al-Fatihah bersama dengan imam.

Mazhab Hanbali: Bacaan Surah al-Fatihah tidak wajib bagi makmum secara mutlak tetapi sunat bagi makmum membacanya dalam solat sirriyyah dan semasa saktah imam. Terdapat riwayat daripada Imam Ahmad bahawa bacaan al-Fatihah itu adalah diwajibkan (ke atas makmum) dalam solat sirriyyah.

Tarjih

Berdasarkan fakta dan keterangan di atas, kami berpendapat seperti berikut:

Kami cenderung kepada pendapat mazhab al-Syafie bahawa hukum membaca surah al-Fatihah oleh makmum adalah diwajibkan secara mutlak dalam solat sirriyyah atau solat jahriyyah kerana ia adalah satu rukun di dalam solat. Pengecualian diberikan dalam kes makmum masbuk yang tidak sempat berdiri bersama Imam dengan kadar bacaan surah al-Fatihah yang sederhana, maka bacaannya ditanggung oleh Imam dan hendaklah dia tinggalkan bacaan dan rukuk bersama dengan imam untuk mendapatkan rakaat itu.

Kami juga berpendapat bahawa tidak perlu dikuatkan suara semasa membaca Surah al-Fatihah sehingga mengganggu orang yang bersebelahan dengan kita, kerana hendak didengari oleh telinga sendiri. Kita diberikan rukhsah oleh Hukum Syarak untuk membaca dengan kadar suara yang didengari dalam keadaan yang sunyi, apabila kita berada dalam keadaan yang bising, sekalipun kita tidak dapat mendengar suara sendiri dalam keadaan bising itu. Cukup kita membaca dengan menghadirkan hati pada lafaz-lafaz bacaan dengan tenang dan sederhana. Kami telah menghuraikan isu ini di dalam Al-Kafi Li Al-Fatawi #185 : Kadar Bacaan Rukun Qauli dan Irsyad Al-Fatwa Siri Ke-301: Bacaan Dalam Solat Untuk Orang Yang Menghidapi Hipersalivasi.

Sekiranya penjelasan di atas tidak menghilangkan kesukaran yang dihadapi, kami cenderung kepada pendapat bahawa diharuskan untuk bertaqlid kepada mazhab Jumhur yang tidak mewajibkan bacaan al-Fatihah dalam solat jahriyyah, dalam keadaan hajat atau darurat.

   

10 Sebab Solat Tidak Diterima Oleh Allah

Solat tidak diterima oleh Allah SWT. Takut bila kita mendengarnya. Manakan tidak takut, solat adalah tiang agama dan merupakan ibadah yang pertama disyariatkan dan yang paling akhir sekali ditinggalkan oleh manusia. Solat merupakan ibadah yang sangat penting, istimewa dan unik. Jika solat tidak diterima oleh Allah, habislah kita.

Solat secara langsung dapat menghubungkan hamba dengan penciptanya. Dari segi amalan ibadah, solat dipenuhi dengan sebutan takbir, tahmid dan zikir. Tanpa solat nescaya sia-sia ibadah kita yang lain.

Solat merupakan ibadah yang ringan dan mampu dikerjakan oleh setiap orang. Ringan atau beratnya ibadah solat bergantung kepada tahap keimanan seseorang. Semakin beriman seseorang itu semakin mudahlah ia melakukannya.

SOLAT YANG TIDAK DITERIMA OLEH ALLAH S.W.T

Solat menghubungkan hamba dengan tuhannya yakni Allah SWT

Sebagai contoh, solat subuh amatlah sukar untuk seseorang bangun dari tidur tambahan dalam keadaan kesejukan. Bagi mereka yang mempunyai keimanan yang mantap, mereka akan bangun dan menyempurnakan solat subuh.

Orang yang meninggalkan solat fardhu adalah amat buruk dan sangat keji sekali, malaha terlebih keji daripada Iblis. Ini kerana Iblis hanya enggan sujud kepada nabi Adam a.s. yang merupakan makhluk, tetapi orang yang meninggalkan solat adalah seorang yang enggan bersujud kepada Allah s.w.t yang merupakan Khaliq (pencipta).

Allah s.w.t telah menceritakan di dalam al-Quran, bahawa ahli syurga (Ashabul Yamiin) telah bertanya kepada penghuni neraka, yang bermaksud:

“Apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam neraka?”

Mereka menjawab:

“Kami dahulu bukan daripada golongan orang-orang yang bersolat.”

Sesungguhnya ganjaran solat sangatlah besar. Ibadah ini dapat membantu menyelamatkan manusia daripada azab akhirat. Solat juga dapat menghilangkan kegelisahan, mendatangkan ketenteraman, ketenangan dan kebahagiaan.

Dalam hadis dan pelbagai pendapat ulama menyebutkan bahawa solat dapat membantu memakbulkan doa seseorang.

Solat yang tidak diterima allah

Ganjaran untuk orang bersolat sangatlah besar

Sabda Rasulullah S.A.W. yang bermaksud:

“Sesiapa yang menjaga solat, maka solat itu adalah cahaya baginya, petunjuk dan jalan selamat dan sesiapa yang tidak menjaganya, maka sesungguhnya solat itu tidak menjadi cahaya, dan tidak juga menjadi petunjuk dan jalan selamat baginya.”

10 SEBAB SOLAT TIDAK DITERIMA

1. Lelaki yang solat sendirian tanpa membaca sesuatu.

2. Lelaki yang mengerjakan solat tetapi tidak mengeluarkan zakat.

3. Lelaki yang menjadi imam, padahal orang yang menjadi makmum membencinya.

4. Lelaki yang melarikan diri.

5. Lelaki yang minum arak tanpa mahu bertaubat.

6. Perempuan yang suaminya marah kepadanya.

7. Perempuan yang mengerjakan solat tanpa memakai tudung.

8. Pemimpin yang sombong dan zalim.

9. Orang-orang yang suka makan riba’.

10. Orang yang solat tetapi tidak dapat menahannya dari melakukan perbuatan yang 

      mungkar.

Allah sentiasa mengampunkan hambanya. Bertaubatlah dan kembali ke jalan Allah. Semoga solatmu diterima Allah SWT

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud:

“Barang siapa yang solatnya itu tidak dapat menahannya dari melakukan perbuatan keji dan mungkar, maka sesungguhnya solatnya itu hanya menambahkan kemurkaan Allah S.W.T dan jauh dari Allah.”

Hassan r.a berkata:

“Kalau solat kamu itu tidak dapat menahan kamu dari melakukan perbuatan mungkar dan keji, maka sesungguhnya kamu dianggap orang yang tidak mengerjakan solat. Dan pada hari kiamat nanti solatmu itu akan dilemparkan semula ke arah mukamu seperti satu bungkusan kain tebal yang buruk.”

Salah satu sifat kesempurnaan Allah SWT iaitu baik dan suka kepada sesuatu yang sempurna. Allah SWT tidak menerima suatu keyakinan, ucapan dan perbuatan kecuali yang sempurna dan baik. Ibadah solat merangkumi kepercayaan, ucapan dan perbuatan.

Ibadah solat merangkumi kepercayaan, ucapan dan perbuatan (rukun-rukun Qalbi - kepercayaam didalam hati, Rukun Qauli - sebutan dengan lidah dan Rukun Fi'li – perbuatan dengan anggota badan).

Solat yang terbaik adalah keyakinan yang benar, ucapan yang teratur dan perbuatan yang mencerminkan sikap dan perbuatan Rasulullah SAW.

Solat yang dikerjakan mengikut cara Rasulullah SAW. akan memperoleh ketenangan, ketenteraman dan sekaligus dapat mendidik jiwa manusia kearah yang benar dan baik. Di samping itu, sembahyang dapat juga melahirkan sifat mahmudah dan menolak sifat mazmumah.

  

Oleh sebab itu, solat wajiblah dilakukan dengan ketiga-tiga rukun yang telah disebutkan diatas. Solat yg dikerjakan tampa rukun-rukun solat merupakan solat yang tidak sah dan tidak diterima Allah juga. Ikutilah solat yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad saw dan menjaga seluruh tata tertibnya supaya solat itu menjadi amalan yang sempurna dihadrat Allah SWT.  Sama-samalah kita menjaga solat masing-masing supaya menjadi mukmin dan mukminat sejati. Bersabarlah dalam melakukan solat supaya kita terselamat dari fitnah alam akhirat nanti.

Sekian,

Zaman