SIRAH - KEMATIAN, AKHIRAT DAN KIAMAT 30

Post 46



BISMILLAHIRAHMANIRAHIM.



FASAL C - FITNAH AKHIR ZAMAN & TANDA KIAMAT.

BAB 166: MENGHINDARKAN DIRI DAN BERSABAR KETIKA KEDATANGAN FITNAH SERTA PERGINYA ORANG-OPRANG SOLEH DIKALANGAN KAMU.

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Adisah Binti Ahban bahawa ia bercerita, "Ketika Ali bin Abu Talib sampai di Basrah, ia menenui ayahku. Ali berkata, 'Wahai Abu Muslim, apakah kau tidak mahu menolongku mengatasi orang-orang itu?'. Ayahku menjawab, 'Tentu !'. Ayahku lalu memanggil orang suruhannya dan berkata, 'Tolong ambilkan pedangku?'. Setelah menerima pedang itu, ayahku lalu menghunuskannya keluar kira-kira sejengkal. Ternyata pedang itu diperbuat daripada kayu. Ayahku berkata, 'Sesungguhnya orang yang aku cintai yang seterusnya adalah anak pakcik mu. Nabi saw pernah berpesan kepadaku bahawa jika berlakunya fitnah kekacauan, supaya aku membuat pedang dari kayu. Kalau kau mahu, aku akan ikut serta keluar bersamamu?'. Ali berkata, 'Aku sama sekali tidak memerlukanmu bersama pedangmu itu'".

Diriwayatkan oleh Ahmad dari Zaid bin Syurahbil dari Abu Musa al-Asy'ari bahawa Rasulullah saw bersabda, "Sesungguhnya menjelang kiamat terjadilah kekacauan-kekacauan laksana sepotong malam yang gelap. Disiang hari seseorang masih mukmin, namun menjelang malam ia menjadi kafir. Dan jika disebelah petang dia masih sahaja mukmin, namun menjelang pagi ia menjadi kafir. Pada saat itu orang yang duduk adalah lebih baik dari orang yang berdiri. Orang yang berdiri adalah lebih baik dari orang yang berjalan. Dan orang yang berjalan adalah lebih baik dari orang yang berlari. Oleh kerana itu musnahkanlah anak-anak panah kamu, putuskanlah tali busar kamu dan pukulkan pedang kamu pada sebuah batu (patahkannya). Jika salah seorang dari kamu menghadapi fitnah kekacauan, maka hendaklah ia bersikap seperti salah seorang dari putra Nabi Adam (Habil)". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud.

Diriwayatkan oleh Abu Daud sebuah hadis dari Saad bin Abu Waqash bahawa ia pernah bertanya kepada Rasulullah, "Wahai Rasulullah, bagaimana jika seorang pengacau masuk kedalam rumahku dan mengerakkan tangannya hendak membunuhku'. Rasulullah bersanda, 'Bersikaplah seperti salah seorang putra terbaik Nabi Adam'. Baginda lalu membaca ayat 28 surah Al- Maaidah, 'Sesungguhnya, jika engkau memukulku dengan tanganmu kerana hendak membunuhku, nescaya aku tidak akan memukul engkau dengan tanganku. Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semasta alam'".

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abdullah bin Amr bahawa Rasulullah saw bersabda, "Bagaimana keadaan kamu serta hari kiamat yang hampir tiba, iaitu orang-orang yang diayak dalam ayakkan zaman dan yang tinggal hanyalah orang-orang hina dan buruk akhlaknya. Janji mereka kacaubilau, amanah diperlekehkan, maka mereka pun berselisih faham. Mereka adalah seperti ini (baginda memasukkan jarijemarinya dibahagian yang lain secara berselang seli). Para sahabat bertanya, 'Bagaimana dengan keadaan kami jika hal itu memang terjadi?'. Baginda menjawab, 'Kalian ambil sesuatu yang kamu ketahui dan tinggalkan hal-hal yang kamu tidak kamu ketahui. Kamu datangi orang-orang yang terbaik dikalangan kamu dan tinggalkan urusan orang-orang kebanyakan diantara kamu'". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud.

Hadis serupa juga diriwayatkan oleh al-Hafiz Abu Nuaim berikut sanadnya dari Muhammad bin Ka'ab al-Qarzhi, dari al Hasan bin Ali, dari Syuraih (hakim ketika zaman Saidina Omar ibnu Khathab), dari Omar ibnu Khathab bahawa Rasulullah bersabda, "Kamu akan diayak dengan ayakan zaman hingga kamu berada ditengah-tengah manusia buruk akhlaknya yang suka mungkir janji dan pecah amanah'. Seorang sahabat bertanya, 'Lalu bagaimana dengan nasib kami, ya Rasulullah?'. Baginda bersabda, 'Amalkan saja apa yang kamu ketahui dan tinggalkan apa yang kamu tidak ketahui (tidak suka), dan berdoalah kepada Allah, 'Ya Allah yang Maha Esa, tolonglah kami atas orang-orang yang berbuat zalim kepada kami dan lindungkan kami dari orang-orang jahat yang ada dikalangan kami'".

Diriwayatkan oleh an-Nasa'i dari Abdullah bin Amr ibnu Ash bahawa Rasulullah bersabda, "Kamu akan melihat manusia suka melanggar janji dan menghianati amanah-amanah mereka sendiri. Mereka bersatu hati dan berpuak-puak (sambil menunjukkan jari-jarinya masuk antara satu dengan yang lain)". Abdullah lalu menghampiri baginda dan bertanya, "Semoga aku dijadikan Allah sebagai tebusanmu. Pada saat itu apa yang harus aku lakukan, ya Rasulullah?".  Baginda bersabda, "Tinggalkan rumahmu, kawal lidahmu, lakukan apa yang kamu ketahui dan tinggalkan apa yang kamu tidak ketahui (tidak suka). Uruskan pekara-pekara yang bersangkutan dengan dirimu dan keluargamu sahaja. Tinggalkan semua urusan yang bersangkutan dengan kebanyakan orang". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud.

Diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, "Sesunggunnya kamu akan hidup pada suatu zaman dimana barangsiapa diantara kamu meninggalkan pergaulan yang diperintahkan, kamu akan binasa. Dan akan datang kepada manusia disesuatu zaman nanti dimana barangsiapa diantara mereka melakukan apa yang diperintahkan, ia akan selamat".

Fakta: 

Berkenaan Sabda Rasulullah mengenai perkataan "yang diayak dengan ayakkan zaman" bermaksud merupakan satu ungkapan tentang kematian orang-orang beriman dan baik, manakala meninggalkan orang-orang yang buruk akhlak dan jahat diatas dunia ini. Seolah-olah manusia ditapis oleh tapisan dunia.

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya kamu akan dicuci berseh sebagaimana buah kurma yang dibersihkan dari kulitnya. Kemudian orang-orang yang baik diantara kamu akan meninggal dunia, dan yang hanya tinggal adalah orang-orang yang jahat diantara kamu. Maka... kalau boleh, hendaklah kamu mati saja". 

diriwayatkan oleh Bukhari dari Maradis al-Aslami bahawa Rasulullah bersabda, "Satu demi satu orang-orang soleh akan pergi dan yang tinggal hanyalah orang-orang jahat dan buruk akhlaknya seperti buah gandum dan kurma yang busuk yang tidak akan dipedulikan oleh Allah kelak".

Yang dimaksudkan orang-orang soleh ialah orang-orang yang taat kepada Allah dan kepada Rasul utusan Nya, mengamalkan apa yang diperintahkan kepada mereka dan menahan diri dari apa-apayang dilarang kepada mereka.

Nukilan Atok:

Perhatikanlah disekeliling kamu apa yang sedang dan akan berlaku di Negara ini. Semua yang disabdakan oleh Nabi saw sedang pun berlaku dan menjadi budaya amalan oleh kebanyakan pemimpin dewasa ini.  Mereka pecah amanah dengan sumpah yang mereka akad sendiri. Mereka menjadi tidak amanah dan mungkir janji-janji yang mereka sendiri sebut-sebutkan. Mereka berpakat dengan erat sekali melindungi kawan-kawan mereka dari segala bentuk tuduhan, sedangkan fakta itu adalah benar. Sesiapa saja yang mempersoalkan kesepakatan dan kerja keji yang mereka buat, akan dipecat dan dibuang. Orang-orang yang amanah dan tidak lupa pada janji yang wajib ditunaikan juga turut menjadi mangsa dilucutkan jawatannya. Apa yang kumpulan itu mahukan ialah seorang pemimpin yang kurup, kotor dan tidak berakhlak seperti mereka, supaya mereka boleh mengaut keuntungan diri daripada wang rakyat. Mereka bersatu hati membersihkan kawasan pentadbiran mereka daripada orang-orang baik dan amanah supaya semua kerja kotor dan keji mereka akan terlindung dan ditutup oleh rakan-rakan sepasokan mereka itu. Perintah itu wajib dilakukan jika tidak mahu ikut mereka akan dikena tindakan. Perintah itu bukan sahaja untuk menutup mulut malah membuang segala bukti sah yang boleh dibawa kemakamah. Malah mereka sangup mengelapkan dan menipu segala fakta dan memusingkan bukti-bukti supaya segala keburukan dapat ditutup dari undang-undang dan rakyat. Inilah tugas-tugas yang diperintahkan kepada semua kuncu-kuncunya dan sesiapa yang engkar akan dipecat. Mereka langsung tidak takut pada hukum Allah dan perintah Rasulullah didalam hadis-hadisnya. Maka kamu tunggu saja azab Allah kelak yang kamu ingat tidak akan terjadi kepada kamu. Segala pembohongan akan dibuka, segala penipuan akan terungkai dan segala aib akan tersingkap. Kamu dan semua orang yang berserta kamu akan dibalas dengan setimpal dan kamu akan kekal diazab didalam neraka jahanam.

Jadi, alangkah benar sekali semua sabda Rasulullah saw 1437 tahun yang lalu berkenaan pekara ini. Ini juga menunjukkan dunia sudah sampai kepenghujungnya. Kiamat yang ditunggu-tunggu sudah sangat hampir. Maka kenalah kita buat semua saranan Rasulullah bagi meletakkan diri kita diwalayah selamat dari semua bentuk fitnah akhir zaman. Semoga kita semua dilindungi Allah...amin.

BAB 167: KEWAJIPAN BERSATU DALAM JAMAAH MUSLIMIN DAN CIRI-CIRI PENYERU AKHIR ZAMAN, SERTA PERINTAH MENGIKUTI AL-QURAN.

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Nashr bin Ashim al-Laitsi bahawa ia berkata, "Kami dengan beberapa orang dari suku kami Laitsi menemui al-Baskari. Ia bertanya, 'Siapa mereka ini semua?'. Aku menjawab, 'Orang-orang kami, bani Laitsi. Kami datang kepada engkau untuk bertanya berkenaan hadis Hudzaifah'. Kemudian ia bercerita, 'Aku bersama Abu Musa pergi berombongan ke Kuffah. Pada waktu itu harga tanah tersangat mahal di Kuffah. Apabila tiba di Kuffah, aku bersama seorang sahabatku meminta izinn kepada Abu Musa untuk memasuki Kuffah. Setelah mendapat izin, kami pun memasuki Kuffah.

Ketika melawat sebuah Masjid, aku menyuruh sahabatku menunggu disebuah pasar. Seterusnya aku memasuki Masjid itu. Disana aku melihat beberapa orang sedang duduk membentuk sebuah lingkaran. Mereka sedang mendengar cerita seseorang dengan tekun. Baru saja aku duduk bersama-sama mereka, salah seorang diantara mereka datang dan duduk disebelahku. Ketika aku bertanya siapakah orang yang sedang menyampaikan hadis tersebut, ia sebaliknya bertanya, 'Kamu penduduk Basrah kan ?'. Aku menjawab, 'Ya!'. Ia berkata, 'Saya yakin, jika kamu penduduk Kuffah, pasti kamu mengenali orang itu. Ia adalah Hudzaifah'. Aku lalu mendekatkan diriku. Aku mendengar Hudzaifah berkata, 'Orang ramai bertanya kepada Rasulullah tentang kebaikkan, semantara aku bertanya berkenaan keburukan. Aku tahu kebaikkan tidak akan mendahului ku. Aku lalu bertanya Rasulullah, 'Wahai Rasulullah, apakah sesudah kebaikan itu ada keburukan?'. Baginda bersabda, 'Wahai Hudzaifah, pelajari olehmu Kitab Allah dan ikutilah isinya'. Baginda menguilangi ungkapan itu sebanyak tiga kali. Aku bertanya lagi, 'Wahai Rasulullah, apakah sesudah kebaikkan itu ada keburukan?'.  Baginda bersabda, 'Fitnah dan keburukan'. Aku mengulangi lagi pertanyaan ku itu, 'Wahai Rasulullah, apakah sesudah kebaikkan itu ada keburukan?'. Baginda bersabda, 'Wahai Hudzaifah, pelajari Kitab Allah dan ikutilah isinya'. Dan aku masih mengulangi pertanyaan ku tadi, 'Wahai Rasulullah, apakah sesudah kebaikkan itu ada keburukan?'.  Baginda bersabda, 'Manusia itu bersifat seperti bersatupadu dalam sebuah ikatan, dan sekelompok lainnya berhati rosak'. Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, apakah maksudnya?'. Baginda bersabda, 'Hati manusia tidak akan kembali seperti semula'. 

Aku bertanya lagi, "Wahai Rasulullah, apakah setelah kebaikkan itu suatu keburukan?'. Baginda bersabda, 'Wahai Hudzaifah, pelajarilah Kitab Allah dan ikutilah isinya'. Baginda mengulangi ungkapan itu sebanyak tiga kali. Aku terus bertanya, 'Wahai Rasulullah, apakah setelah kebaikkan itu suatu keburukan?'. Baginda lalu bersabda, 'Benar itu wahai Hudzaifah!, Iaitu suatu bencana yang membuat manusia buta dan pekak terhadap sesuatu yang haq. Pada saat itu muncullah para ulamak dakwah (yang telah dibeli) yang menyeru kepintu-pintu Jahanam. Jika kamu mati menahan diri daripadanya, wahai Hudzaifah, adalah lebih baik daripada kamu mengikuti seorang dari mereka'".

Diriwayatkan oleh al-Hafiz Abu Nu'aim, dari Mu'adz bin Jabal bahawa ia pernah mendengar Rasulullah bersabda, "Terimalah pemberian (hadiah), sepanjang ia memang merupakan pemberian. Tetapi, jika hal itu sudah merupakan suapan (rasuah) yang terbawa-bawa kepada (hukum) agama, maka kamu jangan mahu menerimanya. Dengan menolaknya (pemberian itu), tidak akan menghalangi kamu dari kemiskinan dan keperluan itu. Ingatlah, sesungguhnya peperangan dalaman Islam terus akan berputar. Oleh kerana itu apa pun yang terjadi tetaplah kamu bersama al-Quran. Ingatlah sesungguhnya al-Quran dan kekuasaan itu akian terpisah. Oleh kerana itu janganlah kamu meninggalkan al-Quran. Ingatlah, akan muncul penguasa-penguasa dikalangan kamu yang memutuskan hukum hanya demi kepentingan diri mereka sendiri sahaja, bukan demi kepentingan kamu (orang ramai). Jika kamu berani menentang mereka, kamu akan dibunuhnya. Tetapi jika kamu mengikuti mereka, kalian akan disesatkan". Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, lalu apa yang harus kami lakukan?'. Baginda bersabda, "Seperti apa yang telah dilakukan oleh sahabat-sahabat Isa bin Maryam. Mereka membawa gergaji untuk mengergaji papan (membuat keranda sendiri). Mati didalam taat kepada Allah adalah lebih baik daripada hidup dalam durhaka kepada Nya".

Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim dan Abu Daud, dari Idris al-Khaulani bahawa ia pernah mendengar Hudzaifah mengatakan, "Beberapa orang sahabat bertanya kepada Rasulullah tentang kebajikan. Semantara aku bertanya tentang keburukan, kerana kuwathir aku akan terperangkap olehnya. Aku katakan, Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami semua hidup dalam zaman jahiliah yang bergelumang dengan keburukan. Lalu Allah membawa kebajikan kepada kami. Apakah setelah kebajikan itu ada keburukan?'. Baginda bersabda, 'Ya'. Aku bertanya lagi, 'Apakah setelah itu ada kebajikan?'. Baginda bersabda, 'Ya..dan didalamnya ada kerusakkan'. Aku bertanya, 'Apakah kerusakkan itu?'. Baginda bersabda, 'Ada suatu kaum yang mengikuti sunnah yang bukan sunnahku dan berpedoman pada petunjuk yang bukan petunjukku. Sebahagian dari mereka ada yang kamu kenal dan tidak kamu kenali'.

Aku bertanya lagi, 'Apakah setelah kebajikan itu ada keburukan lagi?'. Baginda bersabda, 'Ya... orang-orang yang menyeru pada pintu-pintu Jahanam (neraka). Barangsiapa mengikuti seruan mereka, mereka akan melemparkan diri mereka kedalamnya'. Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, tolong sebutkan kepada kami ciri-ciri mereka?'. Baginda bersabda, 'Baiklah.. mereka adalah dari kaum kerabat kita, mereka juga berkata-kata dengan bahasa kita'. Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, jika aku dapati hal itu memang terjadi, apakah perintahmu untuk aku lakukan?'. Baginda bersabda, 'Hendaklah kamu tetapkan diri kamu didalam jemaah kaum muslimin dan pemimpinnya (yang adil)'. Aku bertanya, 'Bagaimana jikalau kaum muslimin tidak punya jemaah dan imam (pemimpin yang adil)?'. Baginda bersabda, 'Jauhilah dirimu dari kelompok-kelompok itu semua. Sekalipun kamu (terpaksa) menggigit akar pohon (kerana takut) sampai datang kematian menjemputmu, hendaklah kamu tetap dalam keadaan seperti itu'".   

Didalam riwayat Muslim disebutkan, "...'Sepeninggalanku nanti akan muncul pemimpin-pemimpin yang tidak menunjukkan manusia dengan petunjukku, dan mengada-adakan sunnah yang bukan dari sunnahku. Akan ada ditengah-tengah mereka orang-orang yang berhati syaitan dan bertubuh manusia'. Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, jika aku mendapati hal itu apa yang harus aku lakukan?'. Baginda bersabda, 'Dengarlah dan taatlah kepada pemimpinmu, walaupun ia memukul punggungmu dan mengambil hartamu. Dengarlah dan taatlah'".

Disebutkan didalam sebuah riwayat yang diketengahkan oleh Abu Daud pula mengatakan, ".... Aku bertanya, Wahai Rasulullah, lalu apa?'. Baginda bersabda, 'Jika ada Khalifah Allah dimuka bumi ini yang memukul punggung dan mengambil hartamu, taatlah kepadanya. Kalau tidak, hendaklah kamu mati didalan keadaan menggigit akar pohon'. Aku bertanya lagi, 'Kemudian apa?'. Baginda bersabda, 'Kemudian keluarlah Dajjal dengan membawa sungai dan api. Barangsiapa jatuh kedalam apinya, ia mendapat pahala dan dihapuskan segala dosanya. Barangsiapa yang jatuh kedalam sungainya, ia mendapatkan dosa dan dihapuskan semua pahalanya'. Aku bertanya lagi, 'Seterusnya apa lagi?'. Baginda bersabda, 'Terjadilah kiamat'". 

Fakta:

Kata "debu" didalam riwayat diatas merupakan ungkapan yang merujuk kepada adanya kerosakkan didalam hati mereka. Maksudnya, secara lahiriah mereka menampakkan sikap rukun dan menyenangkan kepada kamu. Padahal didalam hati mereka tersimpan perasaan yang sangat keji dan busuk. Inilah sikap dan peribadi pemimpin-pemimpin akhir zaman yang ada bersama-sama kita sekarang ini.

BAB 168: JIKA ORANG MUSLIMIN BERBUNUHAN SESAMA MEREKA, KEDUA-DUA DIANTARA MEREKA ADALAH AHLI NERAKA.

Diriwayatkan oleh Muslim dari al-Ahnaf bin Qais bahawa ia bercerita, "Saya keluar untuk ikut memerangi orang-orang itu, Ditengah jalan aku bertemu dengan Abu Bakrah. Ia bertanya, 'Wahai Ahnaf, mahu kemana kamu?'. Aku menjawab, 'Aku ingin ikut membela Ali anak saudara Rasulullah itu'. Dia berkata, 'Kambalilah saja kamu, wahai Ahnaf. Sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah bersabda, 'Jika dua orang muslim berhadap-hadapan dengan pedang ditangan, maka yang membunuh dan yang dibunuh sama-sama didalam Neraka'. Lalu kami (Abu Bakrah dan sahabat) bertanya, 'Wahai Rasulullah, ia wajar bagi yang mambunuh. Tetapi bagaimana pula nasib orang yang dibunuh?'. Baginda bersabda, 'Persoalannya, dia juga ingin membunuh sahabatnya itu'". Hadis ini diriwayatkan oleh Bukhari. Dalam riwayat yang lain disebut, "....Sesungguhnya ia juga ingin sekali membunuh sahabat yang membunuhnya itu". 

Fakta:

Menurut para Ulama Ahli Sunnah Wal- Jemaah, hadis diatas itu tidak bersangkutan atau tiada kena-mengena dengan peperangan diantara sahabat-sahabat Baginda setelah kewafatan Baginda. Ini berdasarkan firman Allah didalam surah al-Hujurat ayat 9 yang mafhumnya;

"Jika dua golongan diantara orang-orang Mukmin berperang-perangan, hendaklah kamu perdamaikan antara keduanya. Maka jika salah satu dari keduanya menginaya yang lainnya, hendaklah kamu perangi (golongan) yang aniaya, sehingga ia kembali kepada perintah Allah. Jika ia kembali, hendaklah perdamaikan antara keduanya dengan  keadilan dan hendaklah kamu berlaku adil. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang adil".

Didalam ayat ini Allah memerintahkan untuk memerangi golongan yang berbuat anaya. Ia juga bermaksud, jika seluruh kaum Muslimin tidak ada yang mahu memerangi mereka adalah dikira telah juga melanggar perintah Allah. Ini menunjukkan bahawa hadis Nabi saw iaitu, "Orang yang membunuh dan yang dibunuh sama-sama di Neraka", tidak bersangkutan dan tiada kena-mengena dengan semua sahabat-sahabat Baginda, kerana mereka perperang hanyalah kerana perintah Allah dan untuk menegakkan kebenaran.

Menurut ath-Thabari, jika dalam setiap perselisihan yang melibatkan dua golongan kaum Muslimin setiap orang islam diwajibkan tidak boleh menghindarkan diri dengan hanya tinggal dirumah sahaja dan memusnahkan senjata-senjata mereka, tentulah hukum hadd menjadi tidak berguna dan kebatilan hanya dibiarkan begitu saja. Pekara ini akan membuka peluang kepada orang-orang munafiq dan orang-orang kafir berluas-luasa untuk menghalalkan harta kaum Muslimin untuk dirampas, sedangkan Allah telah mengharamkan harta-harta kaum Muslimin buat mereka. Orang-orang yang buruk akhlak (jahat) itu akan bebas menawan wanita-wanita kaum Muslimin, menumpahkan darah mereka dan melakukan kemungkaran-kemungkaran lain terhadap kaum Muslimin. Pekara itu akan pula menyebabkan kaum Muslimin (yang lemah) melarikan diri, bersembunyi dan takut untuk mempertahankan diri. Mereka akan berkata, "Ini adalah kekacauan dan kita dilarang ikut serta, kita disuruh untuk menghindarkan diri sahaja". Sikap kaum Muslimin seumpama ini juga telah melanggar sunnah dan sabda Baginda Rasulullah saw iaitu, "Peganglah (pimpinlah) tangan orang-orang (saudara seagamamu) yang lemah diantara kamu".

Menurut saya (Imam al-Qurthubi) , hadis Abu Bakar tersebut berlaku bagi peperangan untuk kepentingan-kepentingan duniawi sahaja. Itulah yang pernah dinyatakan oleh salah seorang guru saya sebagaimana yang dikutip oleh al-Bazzari, "Apabila kalian bertengkar demi kepentingan duniawi (hingga terjadi pekara bunuh membunuh), maka yang membunuh dan yand dibunuh sama-sama di Neraka".

Dalil lain yang membenarkan pekara itu ialah hadis riwayat Muslim didalam kitabnya yang bertajuk 'Shahih Muslim', dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, "Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggaman Nya, dunia ini belum juga akan lenyap sampai datang kepada manusia suatu hari dimana seorang yang membunuh tidak punya alasan kenapa ia membunuh, dan orang yang dibunuh juga tidak mengatahui sebab kenapa dia dibunuh'. Seorang sahabat bertanya, 'Bagaimana pekara itu boleh terjadi?'. Baginda bersabda, 'Al-Harj... orang yang membunuh dan orang yang dibunuh di Neraka'".

Hadis diatas tadi menjelaskan bahawa jikalau satu peristiwa pembunuhan bermotifkan urusan duniawi, atau berlatabelakangkan untuk memuaskan hawa nafsu, maka yang dibunuh juga masuk Neraka. Berbeza jikalau ia bermotifkan demi memperjuangkan haq-haq agama. Dalam peristiwa peperangan diantara sahabat-sahabat Rasulullah saw, biarlah apa pun yang telah berlaku kaum Muslimin seluruhnya tetap perlu akur dan menghargai perjuangan mereka, merekalah yang menyebarluaskan nilai-nilai akhlak yang baik dan umat Islam dilarang membicarakan kesalahan-kesalahan mereka kerana kita tidak berada disitu semasa peristiwa itu terjadi. Sudah tentulah kita tidak mengatahui duduk pekara yang sebenarnya dan kemelut yang berlaku. Kita juga dilarang untuk menuduh mana-mana pihak samaada ia dipihak yang benar atau yang salah, kerana dikuatiri akan menyebabkan tersebarnya fitnah. Allah yang Mahamulia lagi Mahaagung sendiri telah memuji-muji mereka didalam kitab Nya al-Quran ul-Karim seperti dinyatakan dibeberapa ayat yang mafhumnya;

"Sesungguhnya Allah telah reda (suka) terhadap orang-orang Mukmin (mejoritinya adalah sahabat-sahabat Nabi saw), ketika mereka bai'ah (berjanji setia) dengan engkau (Nabi saw) dibawah pohon kayu, lalu Dia mengatahui apa-apa yang didalam hati mereka, kemudian Dia menurunkan ketenangan kedalam hati-hati mereka dan memberi ganjaran kepada mereka dengan kemenangan yang dekat". Ayat 18 Surah al-Fath.

"Muhammad itu adalah rasul (utusan) Allah. Orang-orang yang bersamanya (orang Mukmin) sangat keras terhadap orang-orang kafir, berkasih sayang sesama mereka (orang-orang Mukmin), engkau lihat mereka itu rukuk (solat berjemaah), sujud serta mengharapkan kurnia daripada Allah dan keredhaannya. Tanda mereka itu adalah dimuka mereka kerana bekas sujud. Itulah sifat mereka didalam Taurat dan contoh mereka dalam Injil, ialah seperti tanaman yang mengeluarkan anaknya (kecil lagi lemah), lalu bertambah kuat dan bertambah besar, lalu tegak lurus dengan batangnya, sehingga ia menajubkan orang-orang yang menanamnya (perumpaman bagi orang Islam yang pada mulanya sedikit lagi lemah, kemudian bertambah banyak dan kuat), supaya Allah memarahkan (membangkitkan) orang-orang kafir disebabkan mereka. Allah telah menjanjikan keampunan dan pahala yang besar untuk orang-orang yang beriman (menjadi Islam) dan beramal soleh diantara mereka itu" . Ayat 29 surah al-Fath.

"Megapakah kamu tidak mahu menafkahkan (infaq, derma, zakat hartamu) pada jalan Allah, pada hal kepunyaan Allah pusaka langit dan bumi?.  Tidaklah sama diantara kamu, orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sebelum menakluk (kota Mekah)(dengan orang lain). Mereka itu lebih besar darjatnya dari orang-orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sesudah (menakluk Mekah) itu. Tetapi masing-masing itu Allah telah janjikan pahala yang baik baginya. Allah Mahamengatahui apa-apa yang kamu kerjakan". Ayat 10 surah al-Haddid.

Pada hakikatnya semua sahabat Rasulullah saw itu sama, sekalipun diantara mereka ada yang lebih utama dan ada yang lebih dahulu beriman daripada sebahagian yang lain. Terdapat diantara mereka yang mengertikan hadis-hadis diatas tadi sebagai satu larangan secara umum. Sehingga mereka menjauhkan diri dari segala pertikian serta peperangan yang terjadi diantara sesama mereka. Tetapi ada pula sahabat yang pada mulanya menjauhikan diri seperti itu, kemudiannya mereka rasa menyesal atas perbuatan mereka. Contohnya seperti Abdullah bin Umar yang rasa menyesal kerana tidak turun membela Ali bin Abu Talib. Kekesalannya yang teramat sangat dilafaskan disaat-saat akhir hidupnya dengan mengatakan, "Tidak ada sesuatu yang paling aku kesalkan selain dari ketidak hadiran diriku tidak ikut memerangi golongan yang zalim". Maksudnya untuk memerangi pasokan golongan Mu'awiyah yang berlaku zalim dan fitnah.

Itulah pendapat yang benar menurut Islam kerana apabila suatu golongan itu melakukan kezaliman dengan sengaja dan terang-terangan, maka mereka wajib diperangi. Abdulrahman bin Azib mengatakan, "Dalam perangan Shaffin aku berada dipihak Ali bersama lapan ratus pasokan dari golongan sahabat yang pernah terlibat dalam peristiwa Baiaah Ridhwan (baiah dibawah pohon). Enam puluh tiga diantara mereka meninggal dunia dan salah seorang diantaranya ialah Ammar bin Yasir". 

Kemudian Abdulrahman as-Sulami bercerita, "Kami ikut hadir dalam Peperangan Shaffin dipihak Ali. Ditengah kemuncak peperangan itu aku melihat Ali selalu diikuti oleh semua sahabat-sahabat Nabi Muhammad saw yang lain seolah-olah dia adalah pemimpin mereka. Pada saat itu aku mendengar ia berkata kepada Hasyim bin Utbah, 'Wahai Hasyim, majulah!, pada hari ini  syurga berada dibawah panji-panji yang dipersembahkan kepada Muhammad dan pasukannya. Demi Allah, sekalipun nanti mereka berjaya mengasak kita hingga kepuncak gunung, kita harus tetap yakin bahawa kitalah yang berada dipihak yang benar dan mereka berada dipihak yang batil (salah). Seterusnya dia memdandangkan sebuag syair;

'Dahulu kami berhasil memukul kamu dan... 

Sekarang pun kami berhasil memukul kamu lagi... 

Sebuah pukulan yang mematikan....

Atau biarkanlah kebenaran kembali pada jalannya....'

Pada saat itu aku melihat banyak sekali sahabat Nabi Muhammad yang gugur'". (lihat kitab Asad al-Ghabat, bab IV/ms. 134)

Ketika seorang Ulama tua yang ditanya berkenaan peperangan yang terjadi diantara sahabat, ia menjawab dengan memetik firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 134 yang mafhumnya;

"Demikian itulah suatu umat yang telah terdahulu. Untuknya apa-apa yang telah mereka kerjakan dan untukmu apa-apa yang kamu ushakan, dan kamu tidak diperiksa tentang apa-apa yang telah mereka kerjakan".

Pembicaraan mengenai pekara ini telah saya jelaskan dan perincikan didalam kitab saya (Imam al-Qurthubi) bertajuk: "Al-Jami Li Ahkam Al-Quran" berkenaan surah Hujurat. Yang benar adalah apa yang saya kemukakan pertama. Waallahua'lam...

Diriwayatkan bahawa Nabi saw bersabda, "Ditengah-tengah sahabatku akan muncul sebuah fitnah kekecauan. Allah akan memberi keampunan kepada mereka kerana mereka adalah sahabatku. Kemudian, hal itu diikuti oleh satu kaum sesudah mereka yang masuk Neraka kerananya".

BAB 169: KEGANASAN ITU MUNCUL DARI DIRI MEREKA SENDIRI ATAS KEHENDAK ALLAH.

Allag berfirman didalam surah al-An'aam ayat 65 yang mafhumnya;

"Katakanlah: Dia berkuasa mengirimkan siksaan kepadamu dari atas (dikepala) mu atau dari bawah kakimu (bumi) atau Dia menjadikan kamu bergolongan-golongan sehingga setengah kamu merasa kesakitan daripada yang lain. Perhatikanlah, bagaimana Kami menerangkan beberapa ayat, mudah-mudahan mereka memahaminya".

Diriwayatkan oleh Muslim dari Tsauban bahawa Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya Allah mengumpulkan bumi untukku, maka aku dapat melihat belahan bahagian timur dan belahan bahagian baratnya. Sesungguhnya kekuasaan umatku akan mencapai apa yang dikumpulkan untukku itu. Dan aku diberi dua simpanan, iaitu yang kuning (emas) dan yang putih (perak). Aku memohon kepada Tuhanku untuk umatku agar Dia tidak menghancurkan mereka (umatku) dengan bincana menengalamkan mereka, dan tidak menguasa musuh terhadap mereka selain diri mereka sehingga musuh tadi akan merampas kejayaan mereka. Kemudian Allah berfirman, 'Wahai Muhammad, sesungguhnya jika Aku telah menetapkan satu ketetapan, maka tidak (boleh) ditolak. Sesungguhnya Aku memberikan kepada umatmu agar Aku tidak membinasakan mereka dengan menengelamkan mereka dan tidak akan memenangkan musuh (orang kafir) terhadap mereka yang akan merampas kejayaan mereka dari golongan mereka sendiri. Lalu musuh tidak boleh menghancurkan kesatuan mereka mesti pun orang-orang (kafir) disemua penjuru (dunia) bersatu menghadapi mereka dan menawan sebahagian yang lain'".

Riwayat Abu Daud menambah, bahawa Nabi saw bersabda, "Sesungguhnya yang aku khawatirkan kepada umatku ialah para pemimpin yang menyesatkan. Apabila pedang telah diletakkan pada umatku, maka tidak akan diangkat dari mereka sehingga hari kiamat. Dan kiamat tidak akan hadir sehingga ada beberapa suku dari umatku yang bertemu dengan orang-orang musyrik (bersekutu dengan orang kafir) sehingga ada diantara umatku itu yang kembali menyembah patung-patung berhala (kerana dipisongkan akidahnya). Sesungguhnya akan muncul ditengah-tengah umatku tiga puluh orang pendusta yang semuanya mengaku sebagai nabi. Padahal akulah Nabi terakhir (yang diiutuskan Allah) dan tidak akan ada Nabi sama sekali setelah aku. Akan selalu ada diantara umatku segolongan orang yang setia menegakkan kebenaran tampa merasa takut terkena mudarat dari orang-orang yang menentang mereka hingga datang keputusan Allah". 

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Mu'adz bin Jabal bahawa ia berkata, "Pada suatu hari Rasulullah menunaikan solat sunat cukup lama sekali. Selesai solat, kami para  sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, Kenapa solat begitu lama ?'. Baginda bersabda, "Sesungguhnya aku tadi bersolat dalam keadaan mengharap yang sangat cemas. Aku bermohon kehadrat Allah tiga pekara untuk umatku. Allah mengkhabulkan dua dari permohonanku dan menolak satu permohonan. Aku memohon kepada Allah agar Dia berkenan tidak menguasakan musuh keatas mereka dan Dia mengkhabulkan permohonanku itu. Aku memohon agar Dia berkenan tidak membinasakan mereka dengan menengelamkan mereka, dan Dia mengkhabulkan permohonanku itu. Dan aku memohon agar Dia berkenan tidak menjadikan keganasan perang diantara mereka dan Dia menolak permohonanku itu".

Hadis ini juga diriwayatkan oleh Muslim dari Sa'ad bin Abu Waqqash bahawa pada suatu hari Rasulullah muncul dari al-Aliyah. Ketika sampai di Masjid Bani Mu'awiyah, baginda masuk dan menunaikan solat sunat dua rakaat dan kami pun ikut solat. Setelah berdoa cukup lama kepada Allah, baginda berpaling kearah kami dan bersabda, "Aku tadi memohon tiga pekara kepada Tuhanku. Dia mengkhabulkan dua permohonanku dan menolak yang satunya lagi. Aku memohon kepada Tuhanku agar Dia tidak membinasakan umatku dengan malapetaka (tenggelam dalam air banjir besar) yang melata, dan Dia mengkhabulkannya. Aku memohom agar Dia tidak menguasakan musuh keatas umatku, dan Dia mengkhabulkannya. Aku bermohon agar Dia tidak menjadikan keganasan perang diantara mereka, namun Dia menolaknya". Hadis ini juga diriwayatkan oleh atz-Tirmidzi dan an-Nasai yang menilaikannya sebagai hadis saheh. Sedangkan lafaznya oleh an-Nasai.  

Diriwayatkan oleh atz-Tirmidzi dari Khabbab ibnu Arat, salah seorang sahabat yang ikut perang didalam peperangan Badar bersama Rasulullah, bahawa selama sehari suntuk dia memerhatikan Rasulullah menunaikan solat sunat hingga kefajar. Setelah memberi salam, Khabbab datang menghampiri baginda dan berkata, "Wahai Rasulullah, demi ayah dan ibuku, selama aku memerhatikan tuan melakukan ibadah solat yang belum pernah terjadi seperti sebelumnya". Baginda bersabda, ' Ya... memang benar. Itu adalah solat orang yang berharap dengan cemas. Dalam solat itu aku memohon kepada Allah tiga pekara untuk umatku. Dia mengabulkan dua pekara dan menolak yang satunya lagi. Aku memohon agar Dia tidak membinasakan umatku seperti Dia membinasakan umat-umat yang terdahulu (dengan malapetaka seperta banjir besar dll) dan Dia mengkhabulkannya.  Aku memohon kepada Tuhanku yang Mahamulia lagi Mahaagung agar Dia jangan menguasakan musuh (kafir) selain kita terhadap mereka, dan Dia mengkhabulkannya. Dan aku memohon kepada Tuhanku yang Mahamulia lagi Mahaagung supaya Dia jangan mencampurkan kita dalam golongan-golongan yang saling bermusuhan, dan Dia menolaknya'".

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah bahawa ia berkata, "Rasulullah bercerita kepada kami, "Sesungguhnya menjelang hari kiamat nanti terjadi kekacauan'. Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah...Kekacauan apa?'. Baginda bersabda, 'Pembunuhan demi pembunuhan'. Sebahagian kaum muslimin berkata, 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya dalam setahun ini, kami telah membunuh orang-orang musyrik (kafir) sekian banyaknya'. Baginda bersabda, 'Bukan terbunuhnya orang-orang musyrik. Tetapi, kerana sebilangan dari kamu membunuh sebahagian yang lain. Sehingga, seseorang membunuh tetangganya, saudara sepupunya dan kerabatnya yang lain sendiri...'".

BAB 170: FITNAH-FITNAH KEKACAUAN YANG DIKABARKAN NABI SAW.

Diriwayatkan oleh Muslim dari Hudzaifah bahawa ia berkata, "Rasulullah berdiri ditengah-tengah kami disuatu tempat. Baginda menceritakan apa saja yang akan terjadi hingga sampai hari kiamat nanti. Semua sahabatku mengatahui mereka. Namun, terkadang terjadi sesuatu yang telah aku lupakan. Apabila melihatnya, maka baru aku boleh mengingatinya. Sama seperti seseorang yang ingat wajah orang itu ketika tidak ada, namun apabila melihatnya ia terus boleh mengingatinya".

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Huzaifah bahawa ia berkata, "Demi Allah, saya tidak tahu apakah sahabat-sahabatku benar-benar lupa ataukah mereka pura-pura lupa. Demi Allah, Rasulullah telah menjelaskan dengan sangat jelas tentang pembangkit fitnah hingga dunia akan berakhir, yang persertanya mencapai tiga ratus lebih. Bahkan, Rasulullah telah menyebutkan namanya, nama ayahnya dan nama sukunya".

Diriwayatkan oleh Muslim dari Hudzaifah Ibnu Yaman bahawa ia berkata, "Dalam sebuah majlis dimana aku juga berada disana, Rasulullah bercerita kepada kami tentang fitnah-fitnah kekacauan sambil menghitungnya, 'Diantara fitnah-fitnah kekacauan tersebut ada tiga yang hampir-hampir tidak meninggalkan apa-apa, ada yang seperti angin kemarau dan diantaranya ada yang kecil dan besar'. Seterusnya semua orang meninggalkannya kecuali aku".

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Abdullah bin Umar bahawa ia berkata, "Kami sedang duduk disamping Rasulullah yang sedang menceritakan secara panjang lebar tentang fitnah-fitnah kekacauan, sehingga baginda menyebut berkenaan fitnah ahlas. Seorang sahabat bertanya, 'Wahai Rasulullah, Apa itu fitnah ahlas?'. Baginda bersabda, 'Fitnah ahlas ialah satu bincana dimana orang saling menjauhkan diri kerana bermusuhan. Selanjutnya fitnah kejahatan yang muncul dari bawah telapak kaki seorang dari ahli keluargaku. Ia mengaku diriku (mengaku jadi nabi atau jadi rasul atau menjadi ahli baith) padahal ia bukan dariku (sunah yang diada-adakan), kerana sesungguhnya para penolongku adalah orang-orang yang bertakwa. Kemudian orang-orang berhimpun dan berbaiat (berbaiah) pada sesuatu yang naif (baiah kepada sesuatu kumpulan ajaran sesat atau yang tidak punya sanad kepada baginda atau mengadakan ajaran sendiri atau fahaman sendiri).

Seterusnya fitnah yang pasti menimpa dan menampar setiap orang dari umat ini. Apabila dikatakan telah tamat, ternyata fitnah itu masih terus menular. Ditengah-tengah fitnah tersebujt pagi seseorang masih beriman, menjelang petang dia telah menjadi kafir, atau paginya menjadi kafir menakala menjelang petang ia menjadi beriman. Sehingga manusia menjadi dua kelompok. Iaitu, kelompok manusia beriman yang suci dan tidak dinodai oleh kemunafikan sama sekali, kemudian manusia munafik yang tidak punya iman sama sekali. Jika keadaan telah menjadi seperti itu, maka kamu tunggu sajalah keluarnya Dajjal pada hari itu atau esoknya...".

FAKTA: 

Berkenaan ucapan Hudzaifah, "Rauslullah berdiri ditengah-tengah kami disuatu tempat". Didalam riwayat yang lain disebut pula "....Disebuah majlis". Merupakan ungkapan kebiasaan. Kemudian Abu Zaid berkata, "Rasulullah solat Subuh bersama kami lalu naik keatas mimbar dan bersyarah ditengah-tengah kami. Tiba waktu Zuhur baginda turun lalu solat kemudian naik mimbar dan bersyarah lagi ditengah-tengah kami. Tiba waktu Asar, baginda turun dan solat Asar kemudian naik semula keatas mimbar dan bersyarah lagi ditengah-tengah kami hingga terbenam matahari. Baginda memberitahu kami pekara-pekara yang akan terjadi dan yang pasti terjadi. Siapa diantara kami yang paling memerhatikan kesemua saranannya, dialah yang paling hafal". Demikian riwayat Muslim.

Diriwayatkan oleh atz-Tirmidzi sebuad hadis dari Abu Sa'id al-Khudri bahawa ia berkata, "Pada Suatu hari Rasulullah solat berjemaah bersama kami. Selesai solat Baginda berdiri dan bersyarah. Baginda menceritakan kepada kami semua pekara yang akan terjadi hingga hari kiamat. Orang yang memerhatikannya ia akan hafal dan orang yang mengabaikannya ia akan lupa".

Berdasarkan hadis tadi, waktu baginda berdiri untuk menyampaikan syarahannya adalah sesudah waktu Asar, bukannya sebelum Asar. Ini bertentangan dengan riwayat-riwayat sebelumnya. Tetapi, boleh jadi juga apa yang berlaku itu didalam dua hari.  Maksudnya pada hari pertama baginda bersyarah sesudah Asar dan pada hari esoknya baginda bersyarah sepanjang hari. Iaitu setelah selesai waktu solat Subuh hinggalah terbenam matahari, seperti yang diketengahkan oleh Abu Zaid tadi.

Menurut al-Khatthabi, mengaitkan fitnah atau kekacauan dengan kata 'ahlas' yang bererti berdiam lama, kerana musibah itu mungkin akan berlaku dan menular berterusan cukup lama. Kata 'ahlas' juga bermaksud sesuatu yang sangat hitam. Pekara ini mungkin kerana semua bentuk fitnah kekacauan disifatkan sebagai hitam atau kegelapan. Hadis-hadis diatas itu tadi juga menunjukkan bahawa para sahabat-sahabat Nabi saw itu juga memiliki pengatahuan yang cukup mendalam tentang apa yang akan terjadi diseluruh alam Cakrawala ini (Ilmu Laduni) hingga hari kiamat nanti. Tetapi mereka tidak pernah menunjuk-nunjuk atau mempamirkan kebolehan ini dihalayak. Ini adalah kerana pekara-pekara itu tidak termasuk hadis-hadis yang bersangkutan dengan hukum, sehingga cukup untuk mereka ketahuinya sendiri sahaja. 

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Hurairah bahawa ia berkata, "Aku hafal dari Rasulullah dua macam pesanan. Salah satu darinya akan aku khabarkan (beritahu), dan yang satu lagi kalau aku katakan kepada kalian, akan putus lubang tengkorakku (dipancung oleh orang ramai)".

Kata 'fisthat' bererti kelompok, erti asalnya ialah sebuah tanda besar. Nama ini digunakan untuk sebuah kota di Mesir. Tetapi yang dimaksudkan didalam hadis tersebut ialah satu golongan atau kelompok manusia yang memisahkan diri mereka dari golongan-golongan lain. Sehingga, mereka disamakan seperti sebuah bendera yang terpisah dari bendera-bendera yang lain.

BAB 171: GELOMBANG FITNAH DAN KEKACAUAN SERTA UMAT NABI YANG BINASA DITANGAN BANI QURAISY.  

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Syaqiq dari Hudzaifah bahawa ia bercerita, "Kami sedang berkumpul dengan Umar Ibnu al-Khathab, kemudian ia bertanya, 'Siapa diantara kamu yang hafal hadis-hadis Rasulullah berkenaan dengan fitnah?'. Lalu aku menjawab, ' Saya!'. Umar berkata, 'Kalau begitu kamu adalah orang yang kuat daya ingatanmu. Bagaimanakah yang kamu dengar dari Baginda?'.  Aku mendengar Rasulullah bersabda, 'Fitnah yang ditimbulkan oleh seseorang terhadap keluarganya, hartanya, mahu pun kepada jirantetangganya boleh dihapuskan dengan solat, puasa, sedakah jariah dan amal maaruf nahi mungkar (menyuruh berbuat baik dan melarang membuat jahat)'. Umar berkata, ' Bukannya itu yang saya maksudkan. Yang saya maksudkan ialah fitnah gelombang seperti golombang dilautan?'. Aku bertanya, 'Kenapa dengan gelombang fitnah itu dan apakah kaitannya denganmu, ya Amirulmukminin?. Padahal diantara gelombang dengan dirimu itu ada sebuah pintu yang terkunci rapat'. Umat bertanya lagi, 'Adakah pintu itu boleh dibuka atau dipecahkan?'. Aku menjawab, 'Harus dipecahkan saja'. Umar berkata, 'Kalau begitu, biarkan saja pintu itu terbuka, dan tak perlu dikunci langsung'. 

Kami bertanya kepada Hudzaifah, Apakah Umar mengatahui siapa yang menjadi pintu itu?'. Hudzaifah menjawab, 'Ya, sama dia mengatahui bahawa sebelum pagi pasti ada malam. Sesungguhnya saya telah menceritakan kepadanya sebuah hadis yang benar'. Oleh sebab kami takut bertanya kepada Hudzaifah berkenaan siapakah orang yang menjadi pintu itu, lalu kami katakan kepada Masruq, 'Tanyakanlah kepada Hudzaifah'. Akhirnya Hudzaifah berkata, 'Ia adalah Umar sendiri'". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

Diriwayatkan oleh al-Khathib Abu Bakar Ahmad bin Ali sebuah hadis dari Malik bin Anas bahawa suatu hari Umar ibnu al-Khathab menemui putri Ali bin Abu Thalib. Didapatinya gadis ini sedang menangis. Umar bertanya, "Mengapa kamu menangis?'. Gadis itu menjawab, 'Orang Yahudi itu (maksudnya Ka'ab al-Ahbar) mengatakan bahawa dikau adalah salah satu dari pintu Jahanam'. Umar berkata, 'Masyaallah!... Padahal aku mengharapkan mudah-mudahan Allah menciptakan aku sebagai orang yang berbahagia'. 

Lalu Umar pun pulang dan memanggil Ka'ab mengadap. Apabila dia sampai dihadapan Umar, dia terus berkata, 'Wahai Amirul Mukminin, demi Allah yang jiwaku berada didalam genggamanNya, tidaklah berlalu bulan Dzulhijjah sebelum dikau masuk Syurga'. Umar bertanya, 'Apakah maksudmu?. Sebentar kau kata aku di Neraka dan sebentar di Syurga?'. Ka'ab menjawab, ' Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggamanNya, dalam kitabullah sesungguhnya aku mendapati dikau sedang menghalang umat Islam dari jatuh kedalam Neraka. Dan sepeninggalan dikau kelak, mereka terus akan berjatuhan kedalam Neraka hingga hari kiamat'".

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Amr bin Yahya bin Sa'id. dari datuknya bahawa ia bercerita, "Aku sedang bersama Abu Hudzaifah di Masjid Nabawi di Madinah. Marwan juga bersama kami ketika itu. Abu Hurairah berkata, 'Aku pernah mendengar Rasulullah bersabda, 'Kehancuran umatku ditangan anak-anak muda kaum Quraisy'. Marwan berkata, 'Laknat Allah keatas mereka'. Abu Hurairah berkata, 'Seandainya kamu ingin aku menyebutkan Bani apa dan Bani siapakan mereka itu, tentu aku boleh menyebutkannya'. Suatu hari aku bersama datukku bertemu dengan Bani Marwan yang telah menawan Syaria. Melihat mereka masih muda-muda, datukku berkata, 'Barangkali mereka inilah yang termasuk apa yang disebutkan oleh Abu Hurairah'. Maka aku berkata, 'Kan atok lebih tahu'". 

Diriwayatkan oleh Muslim didalam kitannya bertajuk 'Sahih Muslim' sebuah hadis dari Abu Hurairah bahawa Nabi saw bersabda, "Umatku binasa oleh suku dari Quraisy ini". Abu Hurairah bertanya, "Lalu apa yang baginda mahu kami lakukan?". Baginda bersabda, "Seandainya kamu semua mahu menjauhkan diri dari mereka".

FAKTA:

Menurut para Ulama Ahli Sunnah Wal Jemaah, hadis tadi menunjukkan bahawa Abu Hurairah memiliki pengatahuan yang luas tentang fitnah kekacauan. Bahkan dia mampu menyebutkan siapa sebenarnya yang menjadi sumbernya. Buktinya, ia berani menyebutkan, "Kalau kamu mahu, aku boleh sebutkan kepada kamu bahawa mereka dari Bani apa dan Bani siapa". Tetapi ia memilih untuk berdiam diri saja bagi menghindarkan kekacauan yang lebih besar lagi.

Dari beberapa pemerhatian yang disampaikan, mereka adalah Yazid bin Mu'awiyah, Ubaidillah bin Ziyad dan beberapa penguasa dari dinasti Bani Umayyah (Quarisy) lainnya. Merekalah yang menjadi sumber terbunuhnya keluarga serta anak cucu Rasulullah saw, tokoh-tokoh pilihan kaum Muhajirin serta kaum Anshar baik yang berada di Mekah, di Madinah mahupun ditempat-tempat lain. Sudah tidak boleh disembunyikan lagi apa yang telah dilakukan oleh al-Hajjaj dan Sulaiman bin Abdul Malik iaitu perbuatan anak cucu mereka. Mereka telah merampas harta benda dan pembunuhan penduduk-penduduk tanah Hijjah, Iraq dan negara-negara lainnya. Sekarang ini termasuklah yang belaku di Syaria dan Semananjung Arab keseluruhannya. 

Secara keseluruhannya Bani Quraisy atau Bani Umayyah inilah orang-orang yang memegang pesan Nabi saw terhadap anggota keluarga dan anak cucu cicit baginda (maksudnya berjanji untuk memelihara keturunan Baginda), tetapi merekalah yang kemudiannya menentang dan mendurhakai amanat tersebut. Pekara ini boleh diperhatikan melalui sorotan sejarah pembunuhan-pembunuhan yang telah mereka lakukan terhadap anggota keluarga Nabi saw, menghina kaum wanitanya, menawan anak-anaknya, menghancurkan rumah-rumah yang mereka diami, menoda kehormatan dan kemuliaan mereka. Inilah kekejaman serta tindakan sewenang-wenangnya yang telah mereka lakukan terhadap keluarga Baginda. Bahkan mereka sanggup menentang pesan, amanat, keinginan dan harapan Baginda Rasulullah itu sendiri. Kelak dihari kiamat, ketika dihadapan Allah Rabuljalil, semua perbuatan, semua pencabulan, semua aib dan semua keburukan akhlak mereka itu akan terbuka dengan nyata dan jelas sekali. Disinilah baru kamu semua akan tahu azab yang bakal kamu terima akibat mendurhakai perintah Nabi Muhammad saw. Azab yang paling dahsyat yang bakal kamu terima kerana Allah telah memberi amaranNya dan telah pun berjanji didalam Quran akan membela Nabi-nabi dan Rasul-rasul Nya kelak. Tiada siapa yang akan terlepas walau selicik mana pun kamu sewaktu didunia. Semoga Allah merahamati Baginda dan seluruh kaum keluarganya.

BAB 172: PERISTIWA PEMBUNUHAN SAIDINA HUSSIN BIN ALI ra.

Diriwayatkan oleh al-Hafizh Abu Sa'id bin Utsman as-Sakan, dari Abu Abdullah Husin bin Ismail, dari Muhammad bin Ibrahim al-Halwani, dari Ibnu Sakan, dari Abu Bakar Muhammad bin Muhammad bin Ismail, dari Ahmad bin Abdullah bin Abdullah bin Ziyad al- Haddad, dari Sa'id bin Abdul Malik bin Waqid, dari Atha' bin Muslim, dari Asy'ats bin Syuhaim, dari ayahnya, dari Anas ibnu Harith bahawa Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya cucuku ini akan dibunuh disebuah wilayah di Iraq. Barangsiapa diantara kamu mendapatinya, hendaklah kamu membelanya". Akhirnya, Anas ibnu Harith turut terbunuh bersama-sama Husain bin Ali ra.

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad didalam kitabnya bertajuk 'Musnad Ahmad', dari Mu'ammal, dari Umarah bin Zadzan, dari Tasbit, dari Anas bahawa ia berkata, "Sesungguhnya Malik al-Mathar meminta izin untuk bertemu Nabi saw dan beliau dibenarkan masuk. Baginda menyuruh isterinya Ummu Salamah untuk menutup pintu supaya tidak diganggu sesiapa. Tidak lama kemudian, Husain masuk. Ummu Salamah cuba melarangnya tetapi anak itu melompat masuk dan terus berpaut dibelakang sambil memeluk bahu dan leher Baginda.

Malik al-Mathar bertanya kepada Nabi saw, 'Wahai Rasulullah, anda mencintainya?' Baginda menjawab, 'Ya!... umatmu akan membunuhnya. Jika kamu mahu akan aku tunjukan tempat dimana ia akan dibunuh'. Baginda memberi isyarat kepada isterinya Ummu Salamah untuk mengambil buah tanggan yang dibawa oleh Malik, iaitu berupa buah tin yang berwarna merah. Ummu Salamah mengambil dengan memasukkan ia kedalam tudung kepalanya dan diberi kepada Nabi". Kata Tsabit, 'Aku mendengar tempat itu adalah Karbala".

Mush'ab bin Zubair bercerita, "Husain menunaikan haji sebanyak dua puluh lima kali dengan berjalan kaki". Didalam hadis riwayat Tirmidzi dan Ahmad disebutkan berkenaan Hasan dan Husain, Nabi pernah bersabda, 'Sesungguhnya mereka berdua adalah pemimpin anak-anak muda penduduk Syurga". Baginda juga pernah bersabda dalam hadis riwayat Bukhari, 'Mereka berdua ini adalah sepasang pohon beraroma harum milikku didunia ini'".

Setiap kali Baginda terpandang kepada kedua cucunya itu, Nabi saw akan kelihatan riang-ria dengan wajah berseri-seri. Baginda suka sekali mendokong mereka itu.

Diriwayatkan oleh Abu Daud bahawa pada suatu hari Hasan dan Husain masuk kedalam Masjid ketika Nabi saw sedang bersyarah diatas mimbar. Baginda tiba-tiba berhenti berucap dan turun dari mimbar untuk mendokong mereka dan membewa mereka naik keatas mimbar. Baginda bersabda, "Aku tidak boleh menahan diriku apabila melihat kedua-dua anak ini". 

Masih berkenaan putra Ali bin Abu Thalib berdua itu. Nabi saw pernah berdoa, "Ya Allah, sesungguhnya aku mencintai kedua-dua cucuku ini dan juga mencintai sesiapa pun yang mencintai mereka". Demikian hadis riwayat Thabrani.

SAIDINA HUSAIN BIN ALI ra. DIBUNUH PADA HARI JUMAAT TANGGAL SEPULUH MUHARAM TAHUN ENAM PULUH SATU HIJRAH DIPADANG KARBALA, DEKAT SEBUAH TEMPAT BERNAMA LUTHAF DIWALAYAH KUFFAH, IRAQ.

Menurut para Ulama ahli sejarah, pada tahun enam puluh hijrah ketika Mu'awiyah meninggal dunia, dan Yazid menggantikannya sebagai Khalifah, semantara pada waktu itu Walid bin Uthbah ditugaskan untuk menekan penduduk Madinah supaya mahu membaiat (sumpah taat setia) Yazid. Malam-malam dia mengutus seorang soldadu (tentera) untuk membawa Husain bin Ali ra. dan Abdullah ibnu Zubair. Setelah kedua-duanya hadir, Yazid berkata, "Berbaiatlah kamu?". Kedua-duanya menjawab, "Orang seperti kami tidak barbaiat secara sembunyi-sembunyi begini. Tetapi kami akan berbaiat dihadapan halayak ramai esok hari". Lalu mereka pulang kerumah mereka masing-masing.

Pada malam itu juga mereka (Husain dan Abdullah) serta keluarga mereka berangkat ke Mekah. Husain tinggal diMekah selama empat bulan, iaitu bermula dari bulan Sya'ban hingga ke bulan Dzulqa'idah. Pada hari Tarwiyah atau tarikh lapan Dzulqa'idah, Husain pun berangkat ke Kuffah. Mendengar berita itu, Abdullah bin Ziyad segera mengutus sekumpulan pasukan tentera berkuda dengan dipimpin Amr bin Sa'ad bin Abu Waqqash untuk memburu Husain dan rombongannya. Mereka akhirnya berjaya mengepong Husain disebuah padang di Karbala. 

Dikabarkan kononnya Abdullah bin Ziyad mengirim surat kepada al-Har bin Yazid ar-Riyahi untuk menengkap Husain. Seterusnya ia meminta bantuan Amr bin Sa'ad untuk mengirimkan empat ribu tentera bagi melaksanakan misi jahatnya itu. Jumlah tentera terus bertambah mencapai kepada empat puluh dua ribu orang. Amr bin Sa'ad dijanjikan kekuasaan dikota Rai dan orang fasiq ini sedia menerima tugas jahat daripada Yazid itu.

Dengan kejam dan tindakan tidak berperikemanusiaan, orang-orang terkutuk tersebut menyeksa Husain dan keluarganya selama beberapa hari, hinggalah mereka meninggal dunia pada hari Juamaat atau hari Sabtu tarikh sepuluh Muharram. Menurut Ibnu Abdul Barr, tragedi itu terjadi pada hari Ahad bertarikh sepuluh Muharram dipadang Karbala yang termasuk diwilayah Kuffah. Menurut Zubair bin Bakkar, ketika itu Husain berumur lima puluh enam tahun. Ia lahir didalam bulah Sya'ban tahun empat hijrah bersamaan dengan terjadinya peperangan Dzatu Raqa' iaitu waktu umat islam dibolehkan mengqasar dan menjamakkan solat. Juga peristiwa penikahan Nabi saw dengan Ummu Salamah.

Para Ulama ahli sejarah sepakat bahawa Husain dibunuh pada hari Asyura atau tanggal sepuluh Muharram tahun enam puluh satu hijrah. Tahun ini juga dikenali dengan nama 'tahun kesedihan' atau 'am al-huzni dalam bahasa arabnya. Ikut terbunuh bersama-sama Husain ialah seramai lapan puluh dua orang sahabatnya setelah mereka bertempur bermati-matian. Antaranya ialah al-Hirru bin Yazid sahabat yang paling setia menamani beliau dimana saja. Kemudian seluruh anak-anak Husain juga dibunuh kecuali yang bernama Ali kemudiannya ia dikenali dengan nama Zainal Abidin. Pada waktu itu ia sedang sakit. Setelah kematian Husain (ayahnya), ia ditangkap sebagai tawanan. Selain itu ramai juga saudara-saudara Husain, anak-anak bapa saudaranya yang menjadi korban pembunuhan.

Kata Jaafar ash-Shadiq, pada jasad Husain terdapat tiga puluh tiga kesan tusukan pedang dan empat puluh tiga kesan tusukan lembing. Para Ulama berselisih pendapat mengenai siapakah yang telah membunuh Husain iaitu cucu Nabi saw yang paling baginda sayang. Menurut keterangan penduduk Kuffah seperti yang diambil oleh Yahya bin Muain, orang yang membunuh Husain adalah Amr bin Sa'ad. Pada pandangan Ibnu Abdul Barr, jika Amr bin Sa'ad diyakini sebagai pembunuh Husain, ia adalah bertepatan sekali kerana dialah yang memimpin pasukan tentera berkuda upahan dari Ubaidillah bin Ziyad untuk membunuh Husain. Untuk memastikan tujuan membunuh itu berhasil, dia dijanjikan kedudukan sebagai penguasa di kota Rai, Iraq.

Didalam pasukan tentera berkuda upahan itu termasuklah penduduk dari Mesir dan Yaman. Dikatakan juga bahawa Sulaiman bin Fitnah al-Khaza'i ikut berkomplot dalam pembunuhan tersebut. Tetapi terdapat juga pendapat yang mengatakan bahawa pembunuh Husain bin Ali ra adalah Sinan bin Abu Sinan an-Nakh'i. Mush'ab memberi pendapat yang sama. Menurutnya, Husain bin Ali ra telah dibunuh oleh Sinan bin Abu Sinan an-Nakh'i, iaitu datuk Syarik al-Qadhi.

Menurut Khalifah bin Khayyath seperti yang dipetik oleh Ibnu Abdul Barr didalam kitabnya bertajuk 'Al-Isti'ab' yang memperkukuhkan lagi pendapat bahawa pembunuh Husain bin Ali ra. adalah Syamr bin Dzil Jausyan dan komander pasukan Amr bin Sa'ad. Khaulah bin Yazid al-Ashbahi menyambut kedatangan Syamr yang membawa kepala Husain lalu menyerahkannya kepada Ubaidillah bin Ziyad.

Ada yang menyatakan bahawa yang berjaya membawa kepala Husain adalah Bisyri bin Malik al-Kindi. Dengan bangganya ia menyerahkannya kepada Ubaidillah bin Ziyad. Tetapi ia merasa tersinggung dengan ucapan Bisyri yang dirangkaikan didalam beberapa bait-bait syair. Kerana terlalu marah ia tidak jadi memberi imbuhan kepada Bisyri. Sebaleknya dia mengajar dan memukul Bisyri habis-habisan dan membunuhnya. Kemudian ada pula yang mengatakan bahawa Yazid bin Mu'awiyah akhirnya berjaya membunuh orang yang membunuh Husain.

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hambal, dari Abdulrahman bin Mahdi, dari Hammad bin Salamah, dari Ammar bin Abu Ammar, dari Ibnu Abbas bahawa ia berkata, "Tengahhari aku pernah melihat Rasulullah dengan rambut kusut dan membawa sebatang tombak berlumuran darah yang baginda temui dijalanan. Baginda memerhatikan bahagian tajam tombak itu. Aku bertanya kepada baginda, 'Wahai Rasulullah, apa tu?'. Baginda menjawab, 'Darah Husain dan kawan-kawannya'. Semenjak dari hari itu, aku selalu memerhatikan Husain'. Kata Ammar, 'Aku berusaha mengingatkan hari itu, dan ternyata apa yang Rasulullah katakan terbukti menjadi kenyataan'".

Pada hari yang hitam dalam sejarah Islam itu, segrombolan pasukan tentera berkuda mengiringi sebahagian besar anak cucu cicit Rasulullah, seperti mengiringi tawanan perang. Ketika melalui kota Kuffah, orang ramai keluar dari rumah untuk melihatnya. Mereka melihat diantara orang-orang yang diiring itu, iaitu Ali bin Husain (Zainal Abidin) yang waktu itu sedang sakit dan tanggannya diikatkan pada leher, kemudian Zainab binti Ali ra. adik wanitanya Ummu Kaltsum, Fatimah, Sakinah binti Husain dan yang lainnya. Angota keluarga Nabi saw itu diiringi oleh pasukan tentera berkuda yang kejam dan tidak berperikemanusiaan.

Diriwayatkan oleh Fathar, dari Mundzir ats-Tsauri, dari Muhammad ibnu Hanafiyah bahawa ia berkata, "Selain Husain, turut terbunuh ialah tujuh belas lagi orang lainnya. Mereka semua terdiri dari anak cucu Fatimah". Demikian yang diriwayatkan oleh Thabrani.

Diriwayatkan oleh Abu Umar alias Abdul Barr, dari Hasan al-Bashri bahawa ia berkata, "Selain Husain, turut terkorban dalam peristiwa pembunuhan tersebut sebanyak enam belas orang keluarganya. Sungguh merupakan satu kemusnahan yang belum pernah terjadi diatas muka bumi ini waktu itu dan ia tiada duanya".

Menurut riwayat oleh Ibnu Barr didalam kitabnya bertajuk 'Astar Sahih'. Husin dibunuh bersama anak, saudara, dan angota keluarganya yang lain berjumlah dua puluh tiga orang kesemuanya.

Disebutkan didalam 'Sahih Bukhari' kitab Riwayat Hidup Anas bin Malik bahawa Ubaidillah bin Ziyad datang dengan membawa kepala Husain yang dimasukkan kedalam sebuah bekas lalu ia melemparkannya (dilambung-lambungkan). Wajah Husain tetap juga sangat tampan. Dialah yang paling mirip wajah Rasulullah diantara keturunan baginda yang lain.

Seterusnya Ubaidillah bin Ziyad menyuruh untuk dicucukkan kepala Husain dengan sebilah tombak untuk diangkat tinggi-tinggi. Oleh kerana merasa tersangat ngeri, maka semua orang mengundur dan menjauhinya. Mereka tidak tergamak untuk melakukannya. Tiba-tiba hadir seorang lelaki bernama Thariq ibnu Mubarak sedia melakukannya. Akhirnya kepala Husain ditusuk dengan tombak dan dipacakkan dihadapan pintu rumah Ubaidillah. Setelah itu Ubaidillah mengumumkan supaya semua orang berkumpul dihadapan Masjid Jami. Ia kemudiannya memberikan ucapan dihadapan seluruh manusia disitu yang tidak layak dikutip dan sangat tidak sopan untuk didengar. Selesai berucap, ia memanggil Ziyad bin Harban al-Ju'fi lalu menyerahkan bahagian kepala Husain, kepala saudara-saudaranya, kepala anggota keluarganya yang lain dan termasuklah kepala sahabat-sahabatnya.

Seterusnya Ali bin Husain (Zainal Abidin) dan saudara-saudaranya diserahkan kepada Yazid. Setelah mereka dimasukkan kedalam kurungan (diatas kereta kuda) mereka dibawa ke Masjid sebagai tawanan. Orang-orang dari seluruh pelusuk negeri berasak-asak ingin melihatnya. Bahkan dikatakan ada yang datang dari Damaskus. Mereka lalu ditempatkan disatu ruang dekat tangga  pintu Masjid yang bersebelahan dengan tempat tawanan dikurung.

Bahagian kepala Husain diletakkan dihadapan Yazid. Kemudian dimasukkan kedalam sebuah bekas yang diperbuat dari emas, ia kemudian berucap kepada para hadirin dengan ucapan yang sungguh keji dan tidak perlu diketahui langsung. Selesai berucap, ia memanggil anak buahnya bernama Khalid bin Afran untuk membawa kepala Husain bagi disalib dan dipertontonkan kepada masyarakat di Syria. Selesai melakukan tugas itu, Khalid bersembunyikan diri dari sahabat-sahabat Husain yang terdiri dari tokoh-tokoh Tabi'in. Mereka mencarinya sekian lama, kemudian mereka berjaya menemui Khalid. Ketika ia ditanya mengapa dia bersembunyi, ia menjawab kerana ia merasa takut.

Para Ulama ahli sejarah berselisih pendapat mengenai dimana bahagian kepala Husain diletakkan dan dibawa kenegara mana?. Menurut pendapat paling sahih diantara semua pendapat ialah yang diketengahkan oleh Al-Hafiz Abu A'la al-Hamdzani, mengatakan bahawa ketika bahagian kepala Husain diserahkan kepada Yazid, ia memerintahkan supaya dibawa ke Madinah. Di kota ini seluruh anggota keluarga keturunan Bani Hasyim dan Bani Abu Sufyan dipaksa untuk melihatnya.

Seterusnya bahagian kepala Husain ini diserahkan kepada Amr bin Sa'ad ibnu 'Ash selaku Gabenur Madinah waktu itu. Tetapi beliau mengatakan, "Aku lebih suka jukalau kepala Husain itu tidak dikirimkan kepadaku". Lalu ia memerintahkan supaya bahagian kepala Husain itu dikafankan dan dikebumikan dimakam Baqi bersebelahan makam Ibunya Fatimah. Pendapat ini bersumber dari keterangan Zubair bin Bakkar sebagai orang yang paling tahu dalam masaalah ini, dan dia mendapat cerita daripada Muhammad bin Hasan al-Makhzumi.

Menurut orang-orang yang berfahaman Syiah Imamiah (pendapat yang paling mengarut sekali), kepala Husain itu dikembalikan semula kejasadnya yang berada di Karbala setelah empat puluh hari selepas ia dipancung dan diarak keliling negara. Hari itu dinamakan hari kunjungan atau peristiwa kunjungan yang diraikan oleh masyarakat Syiah di Iraq. Jadi pendapat ini dan juga pendapat yang mengatakan bahawa ia dimakamkan di makam Asfalan atau juga makam di Kairo Mesir adalah pendapat yang mengelirukan dan tidak boleh diterima oleh mejoriti umat Islam terutama pemegang kuat mazhab ASWJ.

Allah telah membalas perbuatan orang-orang yang berlaku zalim dan membunuh Saidina Husain bin Ali ra. Kerana perbuatan mereka yang sangat kejam, culas dan tidak berperikemanusiaan itu, maka Allah kurniakan kesedihan, kecemasan, ketakutan dihati-hati mereka cukup lama. Enam tahun setelah peristiwa Saidina Husain terbunuh, Khalifah Mukthar berhasil memenggal kepala-kepala mereka itu kemudian kepala-kepala mereka itu dibawa ke Madinah dan dipersembahkan kepada dua orang anak Saidina Husain yang terselamat dari peristiwa itu. Yang terakhir ialah mereka memencung kepala Amr bin Sa'ad dan semua pengikutnya kemudian dicurahkan air panas bergelas-gelas diatas luka kepala-kepala mereka dan badan-badan mereka hingga rupanya tidak dapat dikenali lagi. Itu baru seksaan didunia, manakala seksaan diakhirat yang teramat pedih pula menanti mereka setelah mereka dihadapkan kehadrat Allah Rabuljalil. Allah yang Mahakuasa lagi Mahamengatahui telah berfirman didalam surah ar-Rahman ayat 41 yang mafhumnya;

"Maka, diketahui orang-orang yang berdosa dengan tanda-tandanya, lalu dipegang ubun-ubuh mereka dan tapak kaki mereka (dilontar kedalam Neraka)".

Diriwayatkan oleh Tirmidzi, dari Washil bin Abed al-A'la, dari Abu Mu'awiyah, dari al-A'masy, dari Ummarah bin Umairah bahawa ia berkata, "Ketika bahagian kepala Ubaidillah bin Ziyad berserta semua pengikut-pengikut dan ahli keluarganya tiba, ia terus digantung tinggi-tinggi dihalaman Masjid secara beramai-ramai. Ketika aku mahu mendekatinya, tiba-tiba kedengaran mereka berteriak, 'Ia sudah datang!'. Tiba-tiba muncul seekor ular merempuh dicelah-celah manusia ramai itu, kemudian ia masuk kedalam tengkorak-tengkorak Ubaidillah bin Ziyad. Setelah berhenti sejenak dan menghilang. Kemudian aku lalu berundur dari situ. Dari kejauhan aku masih mendengar teriakkan manusia, 'Ia sudah datang!'... 'Ia sudah datang'. Kejadian ini berulang dua hingga tiga kali'".

Menurut pandangan Ulama Ahli Sunah Wal Jamaah (ASWJ), pekara ini adalah merupakan balasan yang dikurniakan oleh Allah diatas dunia ini setimpal dengan perbuatan mereka-mereka itu.  Ini baru bentuk balasan seksaan permulaan sahaja, kerana Allah telah mengurniakan kekuasaan kepada Khalifah Mukhtar keatas mereka dan berjaya membunuh dan menghantar mereka kedalam Neraka Allah.

Pada suatu ketika (setelah kematian Husain), Amir Madhaj bin Ibrahim bin Malik berhadapan dengan Ubaidillah bin Ziyad sekitar lima farsakah (kira-kira lima kilometer) dari walayah al-Mushil. Waktu itu Ubaidillah bin Ziyad membawa tentera seramai tiga puluh tiga ribu orang, manakala Amir Madhaj hanya membawa pasukan dengan kekuatan dua puluh ribu anggota tentera sahaja. Ketika berlakunya pertempuran yang sangat sengit, Ibrahim melihat seorang penunggang kuda dengan pakaian yang sangat mewah dengan penamprilan sangat bongkak dan sombong. Ia juga memakai bauan yang sangat harum sambil ditanggannya memegang lembaran pelana yang dibuat dari emas.

Ibrahim segera mendekatinya, bukan kerana apa, tetapi ia ingin mendapatkan lembaran pelana emas dan juga kuda miliknya saja. Apabila ada saja ruang, Ibrahim melancarkan serangan terus kepadanya dan berjaya membunuh dan mematikan sipenunggang kuda mewah itu. Ia berhasil mendapatkan lembaran pelana emas itu tetapi tidak berjaya menangkap kudanya. Tidak ada sesiapa yang melihat kejadian itu kerana keadaan yang sangat gelap oleh kepulan debu tebal yang berterbangan. Kuda itu berlari memijak-mijak mayat yang bergelimpangan dari pasukan Iraq yang terbunuh seramai tiga puluh tiga orang, semantara dipasukan Syria lebih ramai lagi.

Keesokan harinya, Amir Ibrahim mendapatkan kuda itu yang berjaya ditangkap oleh tenteranya. Ketika itulah baru dia mengatahui bahawa orang yang dibunuh itu ialah Ubaidillah bin Ziyad, serta merta ia melakukan sujud syukur kerana ia sangat bersyukur kehadrat Allah atas pertolongan Nya mereka berjaya mengalahkan tentera Ubaidillah yang sangat jahat itu. Ia bertambah bersyukur kerana dapat membunuh hampir kesemua bala tentera musuh dan dipihaknya hanya sedikit korban sahaja. 

Berkata Syeikh al-Qurthubi (penulis kitab ini), "Cerita ini dipetik dari kitab 'Maraj al-Bahrain Fi Mazayid al-Musyriqin wa al-Maghribin' karangan al-Hafiz Abu Khaththab bin Dahyat".

FAKTA: 

Sebelum kekejaman yang dilakukan oleh Ubaidillah bin Ziyad ini, telah terdahulu terjadinya peristiwa pembunuhan yang dilakukan oleh Basir bin Arthat al-Amiri. Ia telah menjatuhkan dan memijak-mijak kehormatan umat Islam dengan membunuh banyak kaum Muslimin secara kejam dan ini termasuklah kaum kerabat keluarga terdekat Rasulullah saw. Dia jugalah yang sanggup menyembelih dua putra Ubaidillah bin Abbas bin Abdul Mutalib. Ketika kanak-kanak itu masih kecil yang sedang bermain dihalaman rumah mereka ditangkap dan disembelih dihadapan ibu mereka. Apabila ibu mereka ingin melindungi mereka, ia juga turut terbunuh disitu. 

Sebuah hadis yang cukup panjang diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abu Syaibah didalam kitabnya bertajuk, 'Musnaf Ibnu Syaibah'. Dituliskan, "...Abu Dzar al-Ghifari, salah seorang sahabat Rasulullah, berdoa memohon perlindungan dari keburukan hari malapetaka dan hari aurat, dalam solat yang ia tunaikan cukup lama ketika berdiri, ketika ruku' dan ketika sujud. Kami bertanya kepadanya, 'Apa yang kau pohonkan dan untuk apa permohonanmu itu?'. Dia menjawab, 'Aku memohon perlindungan Allah dari keburukan hari malapetaka dan hari aurat. Kelak kaum wanita-wanita islam akan memakai pakaian yang menampakkan dengan jelas betis-betis mereka. Siapa diantara mereka yang berbetis lebih besar dan gebu, dimana kaum lelaki akan membelinya kerana betisnya itu. Aku tadi berdoa supaya aku tidak termasuk didalam zaman seperti itu, tetapi barangkali kamu akan menghadapinya'". 

Diriwayatkan oleh Abu Umar bin Abdul Barr, dari al-Khathbi alias Abu Muhammad Abdullah bin Muhammad Ismail bin Muhammad al-Khathbi, dari Muhammad bin Mu'min bin Hammad, dari Salman bin Abu Syaikh, dari Muhammad bin Abdul Hakam, dari Awanah bahawa ia bercerita, "Setelah melakukan pengubahsuaian pemerintahan, Mu'awiyah menghantar Bisri bin Arthat membawa pasukan tenteranya dari Syria ke Madinah. Pada waktu itu yang menjadi wakil Saidina Ali menjadi Gabenor Madinah ialah Abu Ayyub al-Anshari yang juga salah seorang sahabat Rasulullah. Apabila mengatahui tentera Bisir memasuki Madinah, Ayyub meninggalkan Madinah dan pergi bertemu Saidina Ali. Bila Bisir masuk saja kedalam kota Madinah, ia terus menaiki membar dan berkata, 'Mana orang tua itu ?, (maksudnya Saidina Othman bin Affan) yang telah aku pesan untuk bertemu aku disini ?. Wahai penduduk Madinah, seandainya Mu'awiyah tidak berpesan kepadaku nescaya akan aku bunuh semua orang-orang dewasa yang berada disini. Sekarang berbaiatlah kamu kepada Mu'awiyah'.  

Seterusnya Bisir bin Arthat mengirim surat kepada keluarga besar Bani Salamah yang isinya menyebut, ' Aku mahupun Mu'awiyah tidak boleh menjamin keselamatan kamu semua, kecuali jika kamu menyerahkan Jabir kepadaku'. Jabir yang menerima berita itu terus berangkat ke Syria untuk bertemu Ummu Salamah isteri Nabi saw. Ia bertanya, 'Bagaimana pendapatmu wahai Ibu Mukminin?. Aku sebenarnya khuwatir akan dibunuh dan jika aku berbaiat, ia adalah sesat?'. Jawab Ummu Salamah, 'Menurut pendapatku, lebih baik kamu berbaiat saja demi keselamatanmu. Aku juga sudah menyuruh anakku Umar bin Abu Salamah untuk berbaiat'. Atas saranan Ummu Salamah itu, Jabir lalu pergi menemui Bisir untuk menyatakan baiat kepada Mu'awiyah.

Setelah merasakan kedudukannya telah cukup kuat di Madinah, Bisir kemudiannya berangkat keMekah untuk menemui Abu Musa al-Asy'ari untuk dipaksa berbaiat dengan Mu'awiyah. Bimbang akan keselamatan dirinya, Abu Musa al-Asy'ari pun terpaksa melarikan diri, sedangkan menurut pengakuan Bisir, dia tidak bermaksud membunuhnya kerana Saidina Ali telah pun dipecat dan ia tidak mahu menuntut apa-apa lagi. 

Seterusnya Abu Musa mengirim surat ke Yaman untuk mengberitahu bahawa pasukan tentera Mu'awiyah pimpinan Bisir sedang menuju Yaman dan akan membunuh sesiapa saja yang menolak pengakuan pemerintahan Mu'awiyah. Bisir tiba di Yaman semasa Gabenor Ubaidillah bin Abbas mentadbir Yaman atas perlantikan Saidina Ali. Apabila mendengar kedatangan tentera Bisir, Ubaidillah bin Abbas pula melarikan diri ke Kuffah dan memujuk al-Haritsi mengantikannya. Tetapi, dalam perjalanan Ubaidillah dapat ditangkap oleh Bisir dan membunuhnya berserta seluruh ahli keluarganya. Bahkan putranya yang masih kecil pun sanggup dibunuh oleh Bisir. Setelah itu Bisir kembali ke Syria.

Diriwayatkan oleh Abu Umar asy-Syaibani bahawa ia bercerita, "Mu'awiyah menugaskan Bisir bin Arthat untuk membunuh para pengikut Saidina Ali. Tiba di Madinah ia membunuh kedua-dua putra Ubaidillah bin Abbas. Penduduk Madinah melarikan diri keperkampungan Bani Sulaim. Bisir terus memburu mereka. Ia membunuh beberapa orang diantara mereka dan menawan kaum wanita. Kaum wanita inilah yang pertama menjadi tawanan perang dalam sejarah islam. Bisir juga turut membunuh beberapa orang dari keturunan Bani Sa'ad".

Terdapat percanggahan pendapat mengenai tempat terbunuhnya kedua-dua putra Ubaidillah ibnu Abbas itu. Adakah ia dibunuh di Madinah, atau di Mekah atau di Yaman?. Persoalannya tanggan kanan Mu'awiyah itu telah memasuki ketiga-tiga tempat itu. Disana mereka membuat kekacauan, melakukan tindakan-tindakan memerasugut rakyat, mereka menentang Saidina Ali secara terang-terangan dan menguasai anggota keluarga Nabi saw yang dihormati, serta membunuh dan menghapuskan mereka dengan kejam.

Pada tahun empat puluh Hijrah, Mu'awiyah yang mengutus Bisir ke Yaman yang pada waktu itu sedang ditadbir oleh Gabenor Ubaidillah bin Abbas iaitu adek kepada Abdullah ibnu Abbas. Sepeninggalan Ubaidillah (yang telah dibunuh) wilayah Yaman ditadbir oleh Bisir. Dengan kuasa yang ada, dia berbuat sesuka hati tampa memikirkan hukum- hukum agama. Dia telah menjual Yaman dengan harga yang sangat murah. Tatapi kemudian Saidina Ali telah mengutus Haritsah bin Qadamah as-Sa'di untuk menghapuskan Bisir. Ia telah memburu Bisir hingga ke Syria. Haritsah berjaya membunuh Bisir dan membalas segala perbuatannya yang sangat keji itu. Setelah itu Bisir mesti dipertanggungjawabkan keatas semua perbuatannya dihadapan Allah Rabuljalil kelak. Demikianlah maksud firman Allah didalam surah ar-Rahman ayat 41;

"Maka, diketahui orang-orang yang berdosa dengan tanda-tandanya, lalu dipegang ubun-ubuh mereka dan tapak kaki mereka (dilontar kedalam Neraka)".

Yang mulia Gabenor Abu Muhammad Abdullah kembali kenegeri Yaman dengan jawatan penguasa Yaman sehinggalah kewafatan Saidina Ali ra. Menurut Imam Ahmad bin Hambal, Yahya bin Mu'in serta lainnya, Bisir bin Arthat tidak pernah mendengar satu huruf pun daripada Rasulullah saw. Kerana sewaktu Baginda Wafat, Bisir masih kecil. Oleh itu beliau bukanlah seorang sahabat Nabi saw. Ada yang menceritakan bahawa Bisir mengalami tekanan perasaan (gila) diwaktu akhir hidupnya dan menurut Yahya bin Mu'in lagi, dia adalah seorang yang sangat jahat.

Kata Imam al-Qurthubi (penulis kitab ini), "Begitulah yang telah diceritakan oleh al-Hafiz Abu Khaththab bin Dahyat".

Diriwayatkan oleh Abu Daud, dari Janadah, dari Ibnu Abu Umayyah bahawa ia berkata, "Kami pernah bersama Bisir bin Arthat dalam perjalanan perang dilautan. Seorang bernama Manshur didapati mencuri seekor unta betina lalu dihadapkan kepadanya. Ia berkata, 'Aku pernah mendengar Rasulullah bersabda, 'Tidak boleh dipotong tanggan dalam perjalanan perang'. Kalau tidak kerana hadis tersebut, sudah tentu aku memotong tangan pencuri ini'".

Menurut Abu Muhammad alias Abdul Haq, "Pada zaman Rasulullah, Bisir sewaktu itu masih kanak-kanak. Ia terkenal amat memusuhi Ali dan sahabat-sahabatnya. Bahkan dialah yang membunuh kedua-dua anak Ubaidillah bin Abbas. Merasa kehilangan dua anak kesayangannya, ibunya mengalami tekanan jiwa. Saidina Ali pernah berdoa agar Bisir diberkan umur yang panjang dan mengelami tekanan perasaan (gila) yang berat. Rupanya doa Ali itu dimakbulkan Allah'".

Menurut Ibnu Dahiyat, melihatkan kedua-dua anaknya disembelih oleh Bisir bin Arthat dihadapan matanya sendiri, si ibu mengalami tekanan jiwa dan selalu menangais sambil membaca syair-syair sedih yang sangat memilukan.

BAB 173: FITNAH LIDAH ITU LEBIH TAJAM DARI MATA PEDANG.

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Abdullah bin Umar bahawa Rasulullah bersabda, "Akan terjadi satu fitnah kekacauan yang akan melanda orang-orang Arab hingga habis binasa. Para korbannya akan dilemparkan kedalam Neraka. Pada waktu itu lidah lebih tajam dari mata pedang".

Hadis ini juga diriwayatkan oleh Tirmidzi, katanya, "Hadis ini gharib. Menurut Muhammad Ismail, Ziyad bin Samin Kausya tidak pernah mendengar riwayat ini dari Abdullah bin Umar, selain hanya satu hadis ini saja".

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, "Akan terjadi satu fitnah yang tuli, bisu dan buta terhadap pekara yang haq. Barangsiapa mendekatinya, maka bincana itu mendekatinya. Pada waktu itu tajamnya lidah seperti libasan pedang". Hadis yang sama diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ibnu Umar bahawa Rasulullah bersabda, "Menghindarkanlah oleh kamu dari fitnah-fitnah kekacauan, kerana pada waktu itu tajamnya lidah sudah seperti libasan pedang".

FAKTA:

Penjelasan mengapa para korban fitnah kekacauan juga dilontarkan kedalam Neraka ialah kerana mereka semua berperang untuk kepentingan dunia dan menurut hawa nafsu semata-mata. Jika lidah dikatakan lebih tajam dari mata pedang, itu adalah kerana organ yang satu itulah digunakan untuk berdusta, mengampu penguasa zalim, mengadu domba kepada penguasa yang zalim. Sehinggakan akibat dari perbuatannya itu jauh lebih kejam daripada akibat yang ditimbulkannya oleh fitnah kekacauannya itu sendiri.

Disebutkan didalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim sebuah hadis dari Abu Hurairah bahawa aku pernah mendengar Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya seseorang akan mengucapkan suatu kalimah yang akan menyebabkan ia dihumbankan kedalam Neraka yang luas jaraknya dari timur dan barat". Didalam riwayat lain yang juga bersumber dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya gara-gara seorang hamba yang mengucapkan satu kalimah yang tidak jelas maksudnya, membolehkan ia akan dihumban kedalam Neraka sejauh jaraknya antara timur dan berat".

Disebutkan didalam sebuah riwayat Tirmidzi, "Sesungguhnya salah seorang diantara kamu itu kalau berbicara dengan kata-kata yang menyebabkan ia memperolehi kemurkaan Allah, semantara dia tidak menyedari akibat buruknya, nescaya kerana kata-katanya itu ia akan terjun kedalam Neraka selama tujuh puluh tahun". Contoh kata-kata yang boleh menimbulkan kemurkaan Allah ialah berdusta, mengada-gada, lucah, memaki hamun dan kata-kata yang boleh membuat orang ramai tertawa seperti rancangan-rancangan lawak di TV dan seumpamanya. Pekara ini pernah diingatkan Nabi didalam hadis baginda iaitu, "Celaka bagi orang yang mengucapkan kata-kata dusta (mengada-adakan cerita) dengan maksud agar orang ramai ketawa, Celaka dia !.. Celaka dia ! ".

Disebutkan didalam sebuah hadis mauquf oleh Ibnu Mas'ud, "Sesungguhnya seseorang yang mengucapkan kata-kata canda (lawak, main-main, bergurau dll) yang menimbulkan Kemurkaan Allah, nescaya ia akan dijerumuskan kedalam Neraka sejauh jarak antara langit dan bumi". Demikian atsar sahih riwayat ath-Thabrani didalam kitabnya bertajuk 'Al-Kabir'.

Disebut fitnah itu merupakan kata-kata tuli (pekak), bisu dan buta bermaksud, fitnah sememangnya tidak mempunyai pencaindra (kecuali orang yang bercakap itu) untuk mendengar, berkata dan melihat kebenaran. Sehingga melawan pekara-pekara haq dengan membabi buta atau perbuataan untuk menutup sesuatu kebenaran dan disebarkan melalu mulut kemulut.

NUKILAN ATOK:  PENGAJARAN DARI HADIS. 

Terlalu banyak pengajaran yang boleh dikutip melalui hadis-hadis yang atok ketengahkan disini. Pertama ialah berkenaan berlakunya pembunuhan Saidina Husain bin Ali ra yang sangat tragis dan sungguh kejam yang memalukan kepada siperlaku dan seluruh keturunannya sampai hari kiamat. Ini juga menunjukkan kepada kita bahawa manusia memiliki pemikiran yang berbeza-beza. Perbezaan pendapat bukan bermaksud hingga sanggup membunuh masa depan seseorang kerana kita tidak berhak untuk mengambil nyawa atau masa depan sesiapa saja. Ia sepatutnya menjadikan fikiran lebih terbuka kepada isu yang ada dan mendapatkan penyelasaian dengan cara mendengar pandangan-pandangan orang ramai. Tetapi didalam kes Saidina Husain, ia melibatkan dendam, iri hati dan perasaan dengki hianat serta hawa nafsu keduniaan yang melampau hingga sanggup membunuh dan cuba menghapuskan seluruh keturunan Nabi saw. Mereka-mereka itu pastinya mendapat laknat Allah didunia dan akhirat.

Lihatlah kejadian fitnah kekacauan terdahulu itu, apabila Islam tidak bersatu dibawah pemimpin yang diredhai Allah bagaimanakah keadaan yang berlaku?. Ditambah pula dengan mulut-mulut yang mengada-adakan cerita yang bukan-bukan untuk menutup kebenaran. Pembunuhan demi pembunuhan orang-orang islam telah berlaku semenjak ketiadaan Nabi saw. 1437 tahun yang lalu. Terakhir ini kita lihat pula apa yang akan berlaku didalam Pasatuan ABJAD Malaysia setelah kepergian Almarhum Tuan Guru Syeikh Ahmad Junaidin. Pastinya selepas ini akan ada lagi perpecahan yang akan berlaku. Ia merupakan ulangan episod kepada kisah yang lalu setelah pemergian Syeikh Mahmud Nasri Othmani. Bukannya lama hingga bepuluh-puluh atau beratus-ratus tahun, malahan hanya beberapa tahun saja kisah ini akan berulang. Ini adalah disebabkan ceteknya ilmu dihati-hati mereka berkenaan apa yang dikatakan "Pemimpin yang diredhai Allah" dan seluruh kesatuan ini semenjak dari pentadbiran Syeikh Mughyideen Abdul Khadir Jailani lagi. Bukanlah semudah yang disangka untuk mentabal diri sebagai Imam. Jangan kita hayal dengan tarekkan atau kecenderungan Iblis terhadap kedudukan itu sebab kita sendiri tidak mampu menilai diri kita yang serba kekurangan. Sama-sama kita lihat siapa yang akan melatah dan menjadi punca perpecahan dalam kesatuan ini.

Kemudian pengajaran berkenaan fitnah akhir zaman. Semua yang disebutkan itu adalah merupakan fitnah akhir zaman. Terlalu banyak jika kita hendak mengiranya. Jika dahulu hanya takut kepada "terbukanya betis wanita islam", dizaman sekarang ini bukan setakat betis saja malah ada wanita islam yang telah membuka keseluruhan tubuh badannya, menayang kemaluan mereka, malah melakukan hubungan sek dihalayak, dilaman sosial dan menjadi viral diseluruh dunia sedikit masa dulu. Ada pula yag sangat berbangga dengan perbuatannya itu dan marah kepada sesiapa yang menegur akan perbuatan melampaunya itu. Sebenarnya kalau difikirkan... apa yang dia dapat ? untuk apa semua itu ?. Semua perbuatan itu tiada faedahnya langsung. Kalau pun diberi upah yang sedikit bagi memalukan seluruh warga islam sedunia, ia tidak memadai kerana islam tidak akan jatuh kerana kamu. Islam tidak tergugat pun dengan apa juga perilaku yang manusia berfikiran cetek ini lakukan kerana ia adalah perjalanan hidup yang sangat dianamik dan komplek. Seperti sesetengah manusia yang sanggup membunuh diri, pengbom berani mati dan sebagainya,  juga merupakan perbuatan sia-sia yang tiada penghujung. Ia tidak membawa islam kemana-mana walau apa pun dakyah dan doktrin yang cuba mereka sampaikan. Sebaliknya merekalah yang telah memerangkap diri mereka didalam "Dakyah Iblis" untuk menghapuskan kesucian islam. Jadi mereka hanya "Mati Katak" dan tiada siapa yang akan membela mereka diakhirat kelak.

Kemudian berkenaan perbuatan menjadi "Raja Lawak" menjadi-jadi diudarakan didalam media. Nabi saw amat melarang perbuatan ini. Membuat orang ramai ketawa dengan kata-kata atau perbuatan boleh melupakan diri kepada Allah. Lupa pada Allah, tak sedar diri, suka yang melampau-lampau inilah yang Nabi larang. Dia larang kerana dia tahu bahawa Allah murka kepada manusiap-manusia sebegini. Jadi bagaimana sekarang kerana perbuatan melawak telah menjadi aliran hiburan yang mendapat tempat dimata orang ramai sedangkan Nabi saw larang. Mana yang hendak dipilih ?. Saranan untuk media supaya menghentikan rancangan seumpama itu tidak pernah diindahkan. Nasihat demi nasihat tidak pernah dihiraukan mereka sebab "rateing" tinggi dari penonton. Jadi biarkan saja apa yang sedang berlaku ? Atau biarkan saja mereka "terjun dengan labu-labunya" kedalam Neraka kelak ? Kesemua pihak yang terlibat pasti akan kena dan dipertanggungjawabkan atas perbuatan mereka itu. Bertaubatlah selagi masa masih ada.

*****************************************************

Sekian dahulu untuk kali ini, insya Allah dilain lapangan atok akan menyambungnya lagi bahagian ketiga Fasal C berkenaan tajuk "Fitnah akhir zaman & tanda kiamat". Diharap kalian dapat bersabar membacanya dan menafaatkan tulisan ini serta menlebarluaskannya selepas itu.

Wabillahi Taufiq Walhidayah Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Sekian,

ATOK ZAMANY.

SIRAH - KEMATIAN, AKHIRAT DAN KIAMAT 29

Post 45



BISMILLAHIRAHMANIRAHIM



FASAL C - FITNAH AKHIR ZAMAN & TANDA KIAMAT.


BAB 160 : KEUTAMAAN IBADAH DAN TURUNNYA FITNAH.

Allah berfirman didalam al-Quran surah al-Anfaal ayat 25, mafhumnya;

"Takutlah oleh mu akan fitnah yang tidak akan menimpa orang-orang yang aniaya saja diantara kamu (juga kepada yang beriman) dan ketahuilah bahawa Allah amat keras seksaannya".

Dan firman Nya didalam surah al-Anbiyaa ayat 35, mafhumnya;

"Tiap-tiap diri (jiwa) mesti merasai mati, Kami akan uji kamu dengan kejahatan dan kebajikan sebagai satu ujian, kepada Kami kamu akan dikembalikan".

Daripada ayat ini dapat kita ketahui bahawa Allah SWT telah memberi amaran keras berkenaan kedatangan fitnah akhir zaman yang akan diturunkan Nya kepada seluruh manusia samaada mereka beriman atau pun tidak. Bukan sahaja akan menimpa orang-orang kafir malahan kepada orang-orang yang beriman juga akan terkena bala bincana tersebut. Peringatan ini menyuruh kepada orang-orang beriman supaya kekal utuh dengan itikad mereka supaya dan menambah kuat berabadah serta bersabar atas ujian yang bakal menimpa. Itulah yang dinamakan sebagai fitnah akhir zaman sebagai tanda kedatangan hari kiamat.

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Zainab bin Jahsy iaitu isteri Nabi saw bahawa ia berkata, "Pada suatu hari Rasulullah keluar dengan ketakutan dengan wajahnya kemerah-merahan. Baginda bersabda, "Tidak ada Tuhan selain Allah... celaka orang-orang Arab kerana bincana telah dekat. Hari ini terbuka dinding penutup Ya'jud dan Ma'jud selebar  ini (baginda membuat lingkaran antara jari telunjuk dengan ibu jarinya)". Aku bertanya, "Wahai Rasulullah, Adakah kita semua akan binasa sedangkan ditengah-tengah kita masih ada orang-orang soleh?". Baginda bersabda, "Ya...kalau kejahatan telah bermaharajalela dimana-mana"".

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Usamah bahawa Nabi saw naik kesebuah benteng diantara benteng-benteng yang terdapat dikota Madinah. Baginda bersabda, "Tahukah kamu semua apa yang aku lihat?. Sesungguhnya aku melihat fitnah (kekacauan) dicelah-celah rumah kalian separti ditimpa hujan (merata-rata)".

Diriwayatkan oleh Baihaqi dari Karz bin Alqamah al-Khaza'i bahawa ia berkata, "Seseorang bertanya kepada Nabi, 'Apakah Islam itu ada batasnya?'. Rasulullah bersabda, 'Setiap anggota keluarga dari bangsa Arab mahupun yang bukan Arab yang dikehendaki baik oleh Allah, nescaya Allah akan memasukkan Islam kepada mereka'. Ia bertanya lagi, 'Kemudian apa?'. Baginda bersabda, 'Kemudian terjadilah fitnah-fitnah (kekacauan) seperti sebahagian malam yang sangat gelap'. Ia membantah, 'Sesungguhnya tidak akan berlaku seperti itu jikalau Allah menghendakinya'. Baginda bersabda, 'Benar.. Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggaman Nya, Pada waktu itu akan muncul ular-ular berwarna hitam berbisa yang membuat kamu semua saling bertengkaran'".

Diriwayatkan oleh Muslim dari Umum Salamah iaitu Isteri Nabi saw. bahawa ia berkata, "Pada suatu malam Nabi saw terkejut lalu bangun dari tidurnya seraya bersabda, 'Mahasuci Allah, apakah yang diturunkan Allah dari gudang-gudang (kekayaan Parsi, Romawi dan lainnya)?. Apakah yang diturunkan dari fitnah-fitnah itu?. Siapakah yang membangunkan wanita-wanita penghuni bilik-bilik (isteri-isteri mereka) supaya mereka melakukan solat malam?. Sesungguhnya banyak wanita yang berpakaian didunia tetapi telanjang diakhirat'".

Diriwayatkan oleh al-Haitsami dan Thabrani dari Ubaid bin Umair bahawa Rasulullah bersabda, "Wahai kaum suami pemilik isteri-isteri yang akan dibakar Neraka, akan muncul fitnah-fitnah kekacauan laksana sebahagian malam yang sangat gelap gulita. Seandainya kamu dapat melihat apa yang aku lihat, nescaya kamu akan jarang ketawa tetapi (sebaliknya) akan selalu menangis".

Berkata Abu Hasan al-Qabisi, "Sekalipun mursal, namun hadis ini termasuk mursal yang baik, dan Ubaid bin Umair adalah termasuk imam penentu kaum Muslimin".

Diriwayatkan oleh Muslim dari Salim bin Ubaidillah bahawa ia berkata, "Wahai penduduk Iraq, aku tidak meminta kamu meninggalkan dosa-dosa kecil lalu menbuang dosa-dosa besar. Aku pernah mendengar Abdullah bin Umar berkata,'Sesungguhnya fitnah akan datang dari sini (sambil ia menunjukkan kearah timur tempat terbitnya matahari), semantara kamu semua saling bertengkaran. Sesungguhnya Musa as. pernah membunuh salah seorang pengikut Firaun hanya kerana tersilap sangka (khilaf) sahaja".

Diriwayatkan oleh Muslim dari Ma'qal bin Yassar bahawa Nabi saw bersabda, "Beribadah ditengah-tengah terjadinya kekecauan adalah seperti berhijrah kepadaku".

FAKTA I:

Menurut Ibnu Arafah, yang dimaksudkan dengan perkataan dari sabda Nabi saw iaitu, "Celaka orang-orang Arab..." ialah sesunguhnya adalah sangat menyedihkan nasib yang bakal menimpa orang-orang Arab sepeninggalan Baginda. Mereka akan berhadapan dengan berbagai peperangan dan kekacauan. Tetapi pekara ini adalah disebabkan tangan-tangan mereka sendiri yang berpuak-puak dan perebutan kuasa atas sebab harta benda, kekuasaan dan kekayaan yang lebih bersifat duniawi.

kejayaan yang dimiliki oleh bangsa Turki dan bukan Arab lainnya musnah akibat penyatuan (bersatun padu) telah hancur berkecai. Padahal kejayaan dan kekuasaan pada asalnya adalah milik mereka yang dipelupuri oleh Baginda Rasulullah saw sendiri serta ajaran-ajaran Baginda berkenaan Islam yang dibawanya. Tetapi oleh kerana mereka tidak pernah mahu bersyukur atas nikmat-nikmat tersebut, bahkan mereka saling mengkufurinya dengan cara berbunuhan dan merampas harta-benda musuh-musuh mereka. Maka Allah menarek semula nikmat-nikmat tersebut, kemudiannya diberikan kepada bangsa-bangsa lainnya, seperti yang telah diungkapkan didalam firman Nya didalam surah Muhammad ayat 38, mafhumnya;

"Kamu, hai orang-orang ini diseru supaya kamu menafkahkan (hartamu) pada jalan Allah. Maka diantara kamu ada orang yang bakhil. Barang siapa yang bakhil. maka hanya bahaya kebakhilan itu atas dirinya. Dan Allah Mahakaya dan kamu orang-orang fakir (yang berkehendak kepada derma itu). Dan jika kamu berpaling (tidak mengikut perintah), maka Allah akan menukar kamu dengan kaum yang lain dari padamu, kemudian kaum itu tiada (durhaka) seperti kamu"

Oleh kerana itu apabila Zainab (isteri Nabi) bertanya, "Apakah kami semua akan dibinasakan, walaupun ditengah-tengah kami masih ada orang-orang yang soleh?". Nabi saw bersabda, "Ya... kalau kejahatan bermaharajalela dimana-mana".

FAKTA II:

Menurut para ulama tafsir berkenaan kenyataan didalam sabda Rasulullah diatas tadi, menunjukkan bahawa kehadiran orang-orang soleh ditengah-tengah seolah-olah menjadi sebagai pelindung dari berlakunya fitnah atau bincana yang diakibatkan dari gejala sosial.

Jika orang-orang yang melakukan maksiat diatas muka bumi ini lebih banyak jumlahnya dibandingkan dengan jumlah orang-orang soleh, maka mereka semua akan dibinasakan Allah. Itulah sebabnya ada diantara orang-orang soleh memilih hidup bersendirian dan jauh dari masyarakat. Mungkin juga Allah menurunkan bincana kepada semua disebabkan ulama-ulama dan orang-orang soleh ini tidak melakukan Amal Maakruf dan Nahi Mungkar iaitu berdakwah dan mengajak manusia mengerjakan amal-amal kebajikan dan menjauhi perbuatan mungkar. Oleh itu jika orang-orang soleh memilih untuk hidup didalam lingkungan masyarakat, maka kenalah dia berbuat seperti itu. Allah berfirman didalam surah al-Anfal ayat 25 yang mafhumnya;

"Dan peliharalah diri kamu daripada seksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja diantara kamu".

Sebagaimana yg disebutkan didalam ayat diatas tadi, seksaan akan menimpa kepada sesiapa saja termasuklah kepada orang-orang soleh dan orang-orang yang tidak melakukan dosa-dosa besar. Ibarat seperti air hujan yang turun, ia tidak ditumpahkan hanyam kepada orang-orang soleh saja, malahan kepada seluruh makhluk samada ia baik atau jahat.

Tetapi ada sesetengah orang yang berpendapat bahawa pekara ini adalah tidak adil. Mereka merujuk kepada beberapa firman Allah contohnya seperti dibawah ini :

"Dan seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang-orang lain" - al An'aam ayat 164.

"Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa-apa yang telah dilakukannya" - al Mudatstsir ayat 38.

"ia mendapat pahala (kebajikan) yang mereka usahakan dan ia mendapat dosa (seksaan) yang mereka kerjakan". - al Baqarah ayat 286

Jika diperhatikan maksud ayat-ayat diatas tadi, ini bererti bahawa seseorang itu tidak boleh diseksa atau dibinasakan atas dosa-dosa orang lain. Sepatutnya seksaan dan kebinasaan itu mistilah dijatuhkan hanya kepada mereka-mereka yang berdosa sahaja, dan orang-orang soleh dikecualikan dari terkena malapetaka Allah itu.

Menurut versi bacaan Zaid bin Tsabit, Ali ibnu Abu Talib dan Ibnu Ma'sud, maksud dari firman Allah tidak seperti diatas tadi yang menyebut bahawa bincana dan kemusnahan dikenakan kepada semua manusia. "Dan peliharalah diri kamu daripada seksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja diantara kamu". Menurut mereka maka yang akan ditimpa malapataka dan seksaan itu hanyalah orang-orang zalim yang bersangkutan sahaja.

Bagi menjawab persoalan ini, maka bolehlah kita katakan bahawa apabila berlakunya perbuatan-perbuatan mungkar dikalangan masyarakat secara terang-terangan, maka wajiblah penguasa menjalankan tanggungjawab mereka untuk membenterasnya dengan kuasa yang telah diberkan kepada mereka. Jika kita tidak mampu untuk membenteras kemungkaran itu dengan tangan kita, maka hendaklah kita melakukan dengan lidah atau melalui musyuarat dan perdebatan kemasyarakatan dengan kemuniti-kemuniti dan NGO yang terlibat. Jika tidak boleh juga, jalan yang terakhir ialah habis kurang kita sebutkan didalam hati kita saja. Maka dengan jalan ini kita telah melakukan perintah Allah yang menyuruh kepada Amal Makruf dan Nahi Mungkar. Ini menunjukkan bahawa kita telah menjalankan kewajipan dan tanggungjawab kita dan kita terlepas dari dosa-dosa itu.

Diriwayatkan oleh Muslim, atz-Tirmidzi dan Ahmad dari Abu Said al Khudri bahawa ia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa diantara kamu melihat sesuatu kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya (kuasa). Jika ia tidak mampu, maka lakukan dengan lisannya. Jika masih tidak mampu juga, maka lakukanlah dengan hati kamu, dan itu merupakan iman yang paling rendah".

Diriwayatkan dari seorang sahabat Nabi bahawa ia telah berkata, "Apabila seseorang menyaksikan sesuatu kemungkaran itu berlaku, tetapi dia tiada kuasa atau kewibawaan untuk berkata-kata maka hendaklah dia berdoa, 'Ya Allah, sesungguhnya aku tidak menyukai perbuatan mungkar itu'. Maka ucapkanlah ia sebanyak tiga kali. Dengan demikian dia telah terlepas dari kewajipan. Tetapi jika sebaliknya dia hanya mendiamkan diri, maka semua orang akan berdosa". Ada hikmah dan Kebijaksanaan Allah yang meletakkan orang yang berdiam diri itu sebagai bersubahat seperti juga orang telak melakukan kemungkaran itu. Firman Allah didalam surah an-Nisaa ayat 140 yang mafhumnya;

"Sesungguhnya Allah telah menurunkan kepadamu didalam Kitab (al-Quran), bahawa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah, diingkari orang akan dia dan memperolok-olokkannya, maka jangan kamu duduk bersama mereka, sehingga mereka masuk dalam perkataan yang lain (menukar cerita), nescaya kamu seumpama mereka. Sesungguhnya Allah menghimpunkan orang-orang munafiq dan orang-orang kafir sekliannya didalam Neraka Jahanam".

Tetapi jika orang-orang soleh itu beranggapan bahawa menyatakan (sesuatu kemungkaran itu) tidak bersetuju secara tulus ikhlas terhadap tindak tanduk kemungkaran orang-orang yang membuat kerusakkan, mereka sebenarnya telah terlepas dari bebanan kewajipan yang terpikul diatas bahu mereka. Dengan lain perkataan, orang-orang soleh itu tidak tergolong dengan orang-orang yang berbuat dosa dan melampaui batas. Mereka sebaliknya akan terselamat dari memurkaan Allah SWT. Allah berfirman didalam Quran:

"Mengapakah tidak ada diantara umat-umat sebelum kamu, orang-orang baik, yang melarang berbuat bincana dimuka bumi, kecuali sedikit dari orang-orang yang Kami selamatkan diantara mereka itu. Orang-orang yang aniaya mengikut nafsu (kesenangan) yang ada padanya dan adalah mereka itu orang berdosa" Surah Hud ayat 116.

"Tatkala mereka melupakan apa-apa yang diperiangatkan kepada mereka. Kami selamatkan orang-orang yang melarang kejahatan dan Kami seksa orang-orang yang aniaya dengan azab yang keras disebabkan mereka fasiq". Surah al-A'araf ayat 165.

Kemudian berkata Ibnu Abbas mengupas persoalan ini, "Allah memberitakan kepada kita berkenaan kedua-dua ayat itu (diatas). Tetapi Dia tidak memberitakan kepada kita tentang orang-orang yang mengatakan, seperti didalam firman Nya (surah al-A'araf ayat 164) ;

"Ketika segolongan diantara mereka itu berkata: Mengapa kamu mengajar mereka, sedang Allah (akan) membinasakan mereka itu atau menyeksa mereka dengan seksaan yang keras ?. Mereka menjawab: (Kami menasihatkan mereka) untuk meminta uzur (tangguh) kepada Tuhanmu  dan mudah-mudahan mereka itu bertaqwa".

Diriwayatkan oleh Sufyan bin Uyainah, dari Sufian bin Sa'id, dari Mus'ir bahawa ia berkata, "Aku mendengar sebuah riwayat yang mengatakan, bahawa suatu ketika Malaikat diperintahkan Allah untuk menengelamkan sebuah desa. Malaikat itu berkata: 'Tatapi ya Tuhanku... didesa itu masih ada orang yang tekun beribadah. Kemudian Allah berfirman: 'Jika begitu kamu mulakan dengan mereka itu dahulu, kerana mereka tidak mengindahkan terhadap kemungkaran yang terjadi disekeliling mereka'".

Wahab bin Munnabih bercerita (berkenaan Nabi Allah Daud as), "Ketika Daud melakukan sesuatu dosa, ia berkata, 'Ya Tuhanku, ampunkanlah aku', Allah berfirman, 'Aku telah mengampunimu dan seksaan Ku ditimpakan kepada kaum Bani Israil'. Daud bertanya, 'Ya Tuhanku, kenapakah boleh berlaku demikian, sedangkan Kau Tuhan yang Mahaadil lagi Mahabijaksana yang tidak akan berbuat zalim kepada seorang jua pun?. Aku yang melakukan dosa tersebut, kenapa pula orang-orang yang lain terpaksa menanggungnya?'. Allah mengwahyukan kepada Daud. 'Wahai Daud, ketika kamu berani berbuat durhaka kepada Ku, mereka tidak segera mengingkarinya (cuba menyekat dan menasihatimu)'".

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari al-'Arus bin Umairah al-Kindi bahawa Nabi saw bersabda, "Ketika ada suatu kesalahan dilakukan diatas muka bumi, orang yang menyaksikan dan mengangkarinya adalah seperti orang yang tidak menyaksikannya (berdiam diri). Sebaliknya orang yang tidak menyaksikannya tetapi menyetujuinya dan diam saja". Maksudnya mereka semua itu sama saja. Disatu masa yang lain ketika asy-Syu'bi bertemu dengan seseorang yang menganggap baik komplot pembantahan kepada Khalifah Umar Ibnu Affan, lalu ia berkata, "Kamu termasuk orang yang ikut berkomplot dalam pembantahan itu".

Disebutkan didalam Sahih atz-Tirmidzi, "Apabila sesuatu masyarakat melihat orang yang zalim namun mereka sama sekali tidak mahu bertindak, maka Allah akan menimpakan bincana akibat kezaliman mereka kepada semua secara merata".

Apabila fitnah, kemaksiatan, kezaliman, perbuatan durhaka dan kemungkaran itu berlaku tampa ada sesiapa yang mempedulikannya, tak dapat tidak semua orang akan terkena akibatnya. Pada waktu itu orang-orang muslimin yang hanya mampu menyebutkan dihati-hati mereka kerana tidak bersetuju, harus pindah ketempat lain. Itulah yang pernah berlaku kepada kaum-kaum lain sebelum kita, seperti didalam kisah tentang kaum yang melanggar kesucian hari Sabtu. Itulah yang ditiru oleh orang-orang Salaf sedikit masa dahulu.

Diriwayatkan oleh Ibnu Wahab dari Malik bahawa ia berkata, "Bumi yang telah dinodai oleh tindak tandok kemungkaran secara terang-terangan, sebaiknya ditinggalkan dan tidak perlu dihuni selama-lamanya. Inilah yang telah dilakukan oleh Abu Darda' sedikit masa dahulu. Dia harus mengambil keputusan keluar dari wilayah yang dikuasai oleh Khalifah Mu'awiyah yang dilihatnya sudah penuh dengan sifat bermegah-megah, kecurangan dan pelanggaran hukum Syariat Islam".

Dibahagian yang lain, Malik menegaskan, "Apabila kebatilan telah mengatasi kebenaran, maka pada akhirnya yang terjadi adalah kerosakan dimuka bumi. Orang-orang yang selamat adalah yang tetap setia didalam Jemaah. Betapapun kebatilan itu akan membawa kehancuran kepada dunia. Demi memelihara kehormatan dan hukum-hukum syariat Allah serta ajaran-ajaran yang dibawa oleh para-para Nabi dan para-para Rasul, manusia yang beriman dituntut untuk marah. Jika tidak, samalah juga dia melanggar hukum Allah".

Abu Hasan al-Qabisi mengatakan, "Orang-orang yang setia pada kebenaran dan marah didalam urusan Allah, ia jelas akan selamat. Rasulullah bersabda, 'Akan selalu ada segolongan orang dari umatku yang tetap setia membela kebenaran sampai datang hari kiamat'". Demikian itu adalah hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

Diriwayatkan oleh Abu Amr, dari Asyhab bin Abdul Aziz, dari Malik bahawa ia berkata, "Tidak perlu lama-lama lagi tinggal didalam negeri yang dinodai kotoran dengan perbuatan-perbuatan melanggar kebenaran dan mencaci-maki ulama-ulama salaf".

Berkata Abu Umar, "Waktu ini, dimana pun kamu berada tiada suatu negeri pun yang bersih dari kemaksiatan, kemungkaran dan kezaliman. Semuanya penuh dengan perbuatan-perbuatan tidak terpuji. Maka hanya satu cara bagi kamu untuk menyelamatkan diri iaitu berdiam diri dan tinggal dirumah menikmati hidup apa adanya saja".

Menurut Sufyan ats-Tsauri, "Itulah zaman yang telah suntuk (akan berakhir). Sesiapa yang merasakan tidak lagi aman dari ancaman perbuatan maksiat. Akibatnya, ramailah orang-orang (soleh) yang berpindah randah dari sebuah negeri ke sebuah negeri dengan membawa agamanya untuk menyelamatkan diri dari berbagai macam fitnah".

Al-Qadhi Abu Bakar ibnu Arabi memetik ucapan salah seorang gurunya dalam urusan ibadah, "Kamu pasti akan menghadapi satu zaman yang benar-benar telah rosak (fitnah berluas-luasa). Menurut ku, hanya ada dua cara saja yang paling berkesan untuk menyelamatkan diri. Pertama, kuncilah pintu rumahmu rapat-rapat. Kedua, pergilah kesatu tempat terpencil yang jauh dari masyarakat. Jika kamu terpaksa bergaul juga dengan masyarakat itu, dekatilah mereka secara fasik (berpura-pura) saja, sedangkan dihati dan lisan kamu tetap kamu menjaga jarak (manafikan fitnah) dari mereka. Tetapi, jika kamu tidak mampu untuk melakukan pekara itu, maka berdiam dirilah kamu".

Al-Fadhel al-Jauhari, seperti yang dipetik oleh Muhammad bin Abdul Malik ash-Shufi mengatakan, "Letak segala kebaikkan itu ada pada diam, cuba kamu perhatikan isi syair ku ini : 'Kalau seorang muslim sudah menikmati keselamatan, tinggal dirumah dengan bekalan hidup apa adanya, maka apalagi yang ia harapkan'".

Menurut saya (Syeikh al-Qurthubi, penulis kitab ini), "Abu Sulaiman al-Khatabi juga pernah menulis sebuah syair yang serupa: 'Aku senang dalam kesendirian dirumahku ini, menghabiskan waktu... Aku engan berpindah, mengunjungi dan dikunjungi oleh sesiapa pun. Aku tidak mahu meminta-minta sepanjang masih mampu bertahan hidup. Aku tidak peduli apa yang berlaku diluar'".

Banyak sekali syair yang memaparkan keindahan hidup bersendirian dari orang-orang soleh. InsyaAllah akan saya (imam al-Qurthubi) paparkan dikesempatan yang akan datang. Keterangan tambahan itu adalah untuk menunjukkan masaalah-masaalah yang mereka hadapi dan mengambil tindakan mengasingkan diri dari masyarakat apabila kejahatan dan gejala soaial telah bermahajarela dimana-mana didalam negara itu.

Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dan Ibnu Wahab, dari Yakhnas (hamba Zubair) bahawa pada zaman Rasulullah, pernah terjadi peristiwa bumi yang tenggelam (tanah mendap) diarah timur. Beberapa orang sahabat bertanya kepada baginda, "Wahai Rasulullah, kenapa bumi itu tenggelam padahal penduduknya masih ada yang beragama Islam?". Baginda bersabda, "Ya... jikalau sebahagian besar  penduduknya telah bergelumang dengan kemaksiatan".  

Kata Ulama-ulama Ahli Sunah Wal Jemaah, "Semamangnya semua manusia akan dibinasakan disebabkan oleh meriahnya kemaksiatan, fitnah dan kezaliman pemerintah. Tetapi diakhirnya kelak diakhirat nanti orang-orang yang beriman itu tetap akan diselamatkan Allah. Manakala orang-orang yang berbuat maksiat, fitnah dan kezaliman itu (berbuat fasiq) akan diseksa. Pekara ini adalah berdasarkan sabda Rasulullah, '...Kemudian mereka akan dibangkitkan dengan hidup kembali sesuai dengan niat-niat mereka'. Diriwayat yang lain menyebut, '... Sesuai dengan amalan-amalan dan perbuatan mereka'". Pekara ini telah dikemukkan sebelum ini.

Barangsiapa yang berniat dan beramal dengan perbuatan yang baik, sudah tentu ia akan dibalas dengan pehala yang besar dan kenikmatan. Disebutkan didalam al-Quran didalam surah ath-Thaariq ayat 9, mafhumnya; "Pada hari segala rahsia akan terbuka". Perhatikan dan fahamilah akan maksud firman Allah ini.

BAB 161: KEBANGKITAN KERAJAAN ISLAM AKHIR ZAMAN.      

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari al-Barra' bin Najiyah, dari Abdullah bin Mas'ud bahawa Nabi saw telah bersabda, "Roda pemerintahan Islam akan berputar (bangkit) pada tahun tiga puluh lima, atau tahun tiga puluh enam, atau tahun tiga puluh tujuh. Jika mereka binasa, memanglah itu jalan bagi orang-orang yang binasa. Tetapi jika agama mereka tegak, maka tegaklah agama (Islam) bagi mereka selama kurun waktu tujuh puluh tahun". Abdullah bertanya, "Tujuh puluh tahun sebelum atau sesudahnya?". Baginda bersabda, "Tujuh puluh tahun sesudahnya".

FAKTA:

Menurut al-Harbi, seperti yang dipetik dari kitabnya bertajuk "al-Harawi", yang dimaksudkan dengan kalimah berputar didalam hadis diatas tadi ialah bermaksud terlepas. Jika benar tahun yang disebut sebagai tahun tiga puluh lima, ia bermaksud atas peristiwa orang-orang Masir mengepong Saidina Othman. Jika disebut tahun tiga puluh enam pula ialah peristiwa dimana Thalha dan az-Zubair berangkat ke Perang Jamal. Dan kalau disebut tahun tiga puluh tujuh, ia merujuk kepada peristiwa Peperangan Shiffin. Semoga Allah mengampunkan mereka semua.

Berkata al-Khatthabi, "Maksud sabda Nabi saw itu, ketika batas waktu itu berakhir, didalam sejarah Islam telah terjadi satu peristiwa yang sangat besar yang dikhawatirkan boleh membawa kehancuran bagi penganut agama Islam seluruhnya. Peristiwa ini merupakan tanda-tanda berakhirnya pemerintahan Khalifah Islam. Ia bermula apabila Saidina Hasan bin Ali berbaiah kepada Pemerintah Mu'awiyah hinggalah berakhirnya Pemerintahan Dinasti Ummayah dari timur dalam kurun waktu selama tujuh puluh tahun, hinggalah kekuasaan berpindah ketangan Dinasti Bani Abasiyah. Allah telah berfirman didalam surah Yusuf ayat 76, mafhumnya, "...Demikianlah Kami ajarkan tipu musilahat (manusia) kepada Yusuf. Yusuf tidak hendak menarek saudaranya menurut agama (menghukum) raja, kecuali jika dikehendaki Allah..." Maksud ayat ini ialah Allah menegur perbuatan yusuf dimana sepatutnya Yusuf menghukum saudaranya itu menurut hukum agama, tetapi sebaliknya ia menghukum menurut hukum Raja, seperti juga apa yang telah terjadi kepada Saidina Hasan bin Ali itu. Maka sebab itulah Allah menurunkan bincana kepada mereka.

BAB 162 : PERISTIWA PEMBUNUHAN SAIDINA OTHMAN ra.

Peristiwa berdarah pembunuhan Khalifah Othman Ibnu Affan ra adalah merupakan tanda-tanda pertama fitnah akhir zaman selapas kewafatan Baginda Rasulullah saw seperti yang telah Baginda ramalkan didalam banyak hadis-hadis baginda. Maka dituliskan kisah pembunuhan yang amat trigis ini supaya dapat dihayati oleh kalian semua.

Diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Abdullah bin Salam bahawa ia berkata, "Menjelang peristiwa pembunuhan Othman, Abdullah bin Salam datang. Othman bertanya kepadanya, 'Mengapa kamu datang?'. Ia menjawab, 'Aku datang untuk membela kau'. Othman berkata, 'Kalau begitu, hadapi orang-orang itu, usir mereka dari sini. Bagiku kamu lebih baik keluar dari sini?'. Abdullah bin Salam pun keluar menemui orang-orang yang sedang mengepong Saidina Othman dan berkata, 'Wahai manusia, pada zaman jahiliah namaku ialah ini. Tetapi kemudian Rasulullah memberikan nama Abdullah kepada ku. Ada beberapa ayat didalam al-Quran yang menyebut-nyebut namaku, iaitu firman Allah didalam surah al-Ahqaf ayat 10:

"Sesungguhnya telah Kami tempatkan kamu dimuka bumi dan Kami adakan bagimu sebab-sebab (saksi) penghidupan diatasnya, tetapi sedikit diantara kamu yang berterima kasih".

Dan didalam surah ar-Ra'd ayat 43, mafhumnya;

"Berkata orang-orang kafir: Bukankah engkau (ya Muhammad) diutus (Tuhan). Katakanlah: Cukuplah Allah menjadi saksi antara aku dan antara kamu dan orang yang mengatahui al-Kitab".

Ia menyambung lagi, " Sesungguhnya Allah memiliki pedang yang tetap tersimpan dalam sarungnya, dan Malaikat adalah tetangga kamu dinegeri peninggalan Nabi ini. Demi Allah, jangan kamu membunuh orang ini. Sebab jika kamu sanggup membunuhnya, para Malaikat itu akan lari dan pedang Allah akan terhunus yang tidak sepatutnya hanya akan terhunus apabila tiba hari kiamat nanti". Tetapi mereka tidak mengindahkan kata-kata mantan Pendita Yahudi yang telah masuk islam itu. Lalu mereka berkata, "Bunuh si Yahudi itu dan bunuh saja Othman". Menurut Trimidzi, hadis ini hasan gharib.

Menurut Imam al-Qruthubi, maksud al-kitab didalam ayat tersebut ialah Kitab Taurat, yang dihafal oleh Abdullah bin Salam. Selain dari itu dia juga menghafal al-Quran. Sebab itulah dia beranggapan bahawa kedua-dua ayat-ayat itu adalah berkenaan dirinya. Oleh kerana dia merupakan seorang Pendita Yahudi dizaman jahiliah dan kemudian memeluk agama Islam, maka dia tidak disukai oleh kaum Yahudi. Hanya sedikit kaum Yahudi yang menurut jejak langkahnya untuk memeluk Islam ditanggan Rasulullah. Keterangan berkenaan pekara ini akan saya jelaskan lagi Insyaallah, atau perkataan yang didengar dari Nabi saw. Juga akan dijelaskan berkenaan ucapan Huzaifah kepada Imran: "Sesungguhnya antara kau dan aku ada sebuah pintu yang terkunci dan hampir roboh".

FAKTA I :

Para Ulama dan ahli sejarah mengatakan, "Dalam peristiwa tregedi berdarah pembunuhan Khalifah Othman itu, sekumpulan orang-orang jahat telah merempuh masuk kedalam bilik Khalifah Othman. Diantaranya ialah Kinnanah bin Bisyri at-Tajibi. Ia membunuh Khalifah Othman dengan kejam sehinggakan darah Khalifah Othman terpancut ke mushaf al-Quran dan tepat mengenai ayat 137 surah al-Baqarah yang mafhumnya: "Maka jika mereka beriman seperti keimanan kamu, sesungguhnya mereka mendapat petunjuk, tetapi jika mereka berpaling (tidak beriman seperti keimananmu), maka hanya mereka dalam perpecahan (terpisah dari kamu), maka engkau akan dipelaharakan Allah dari kejahatan mereka, maka Dia Mahamendengar lagi Mahamengatahui". 

Ada yang mengatakan bahawa yang membunuh Khalifah Othman ialah seorang warga Masir bernama Hammar. Ada pula yang mengatakan namanya ialah Rauman, atau siapa pun namanya. Pergelangan tangan Khalifah Othman dipancung dengan pedang hingga putus dan darahnya terkena di mushaf al-Quran. Menjelang waktu Khalifah meninggal dunia, dia masih sempat berkata, "Demi Allah, ini adalah tapak tangan yang pertama jatuh keatas mushaf". Begitulah cinta beliau pada al-Quran. Semoga Allah merahmatinya dan meletakkan dirinya ditempat terpuji.

Sebenarnya peristiwa itu telah diramal oleh baginda Nabi saw, seperti yang telah diriwayatkan oleh Bukhari dalam sebuah hadis dari Abu Musa bahawa ia berkata, "Pada suatu hari Nabi telah masuk kesebuah kebun, Saya disuruh menjaga dipintu masuknya. Seorang lelaki tiba-tiba muncul dan minta diizinkan masuk. Baginda bersabda, "Biarkan dia masuk dan beri kabar gembira tentang Syurga". Ternyata orang itu adalah Abu Bakar. Lalu muncul pula seorang lelaki dan minta keizinan untuk masuk. Baginda bersabda, "Biarkanlah ia masuk dan beri kabar gembira tentang Syurga'. Ternyata orang itu adalah Umar Ibnu Khathab. Kemudian muncul pula seorang lelaki dan minta diizinkan masuk. Pada kali ini Baginda terdiam sebentar, kemudian baru Baginda bersabda, 'Biarkan ia masuk dan berikan kabar gembira tentang Syurga atas musibah yang akan menimpanya'. Ternyata beliau adalah Othman Ibnu Affan'".

Ada yang mengatakan bahawa menurut pendapat yang benar, adalah tidak diketahui siapa kah pembunuh sebenar Khalifah Othman. Khalifah dibunuh dengan cara dikerumuni beramai-ramai orang yang datang dari Masir dan dari negara-negara lain. Sebelum tregedi berdarah itu berlaku, beberapa orang sahabat sempat menemui Khalifah. Antaranya ialah Abdullah bin Umar yang bersiap sedia dengan pedangnya dan Zaid bin Tsabit. Zaid berkata kepada Khalifah, "Orang-orang Ansar telah berada dihadapan pintu. Jika tuan mahu, kami sedia membantu tuan. Kami adalah pembela-bela Allah". Setelah Zaid mengulang-ulang pertanyaan itu, Khalifah Othman lalu menjawab, "Tidak perlu, tahanlah mereka".

Didalam bilik Khalifah Othman, dia ditemani oleh Hasan bin Ali, Husin bin Ali, Ibnu Umar, Abdullah Ibnu Zubair, Abu Hurairah, Abdullah bin Amir bin Rabi', dan Marwan Ibnu Hakam. Mereka semua lengkap bersenjata. Tetapi, Khalifah Othman menyuruh mereka meletakkan senjata dan keluar dari bilik itu, atau tetap disitu tampa senjata. Permintaan Khalifah itu amat dikesali oleh Abdullah Ibnu Zubair dan Marwan Ibnu Hakam. 

Khalifah Othman kesebukan akibat kepongan yang dilakukan terhadap dirinya. Mereka kehabisan simpanan makanan dan minuman. Bahkan mereka terpaksa meminum air laut yang sangat masin. Menurut Zubair bin Bakkar, Khalifah dikepong selama dua bulan dua puluh hari. Menurut Waqidi, Khalifah dikepong selama empat puluh sembilan hari. Apabila pintu dibuka sahaja, kumpulan yang mengepong telah menerjah masuk. Tetapi Khalifah Othman tidak membenarkan penentangan dilakukan kepada mereka. Akibatnya, Khalifah terus dibunuh oleh mereka. Inilah peristiwa yang amat menyedihkan pada zaman itu bagi umat Islam semua. Ini juga merupakan permulaan fitnah akhir zaman yang dimaksudkan didalam hadis-hadis Nabi saw. selepas kewafatan Baginda.

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ahmad, dari Abu Umar bin Abdul Bar, dari Aisyah bahawa Rasulullah bersabda, "Panggilkan aku seorang sahabatku?". Aisyah bertanya, "Maksudmu Abu Bakar?". Baginda bersabda, "Bukan". Aisyah bertanya, "Umar?". Baginda bersabda, "Bukan". Aisyah bertanya lagi, "Saudara sepupumu, Ali?". Baginda bersabda, "Bukan". Aisyah bertanya lagi, "Othman?". Baginda bersabda, "Ya". Apabila Othman datang, baginda memberi isyarat kepada Aisyah dengan tangannya supaya Othman berdiri sebelah kiri Baginda. Aisyah melihat wajah Othman nampak pucat".

Diwaktu Khalifah Othman dikepong oleh musuh-musuhnya, seorang sahabat bertanya kepadanya, "Adakah perlu kami melindungimu?". Khalifah Oyhman menjawab, "Tidak perlu, kerana Rasulullah pernah berpesan kepadaku agar bersabar menghadapi ujian ini".

Disebutkan didalam kitab 'Sirah Tirmidzi' sebuah hadis dari Aisyah bahawa Nabi saw bersabda," Wahai Othman, barangkali Allah akan mengenakan pakaian kepadamu. Oleh kerana itu, jika mereka meinginkan kamu menanggalkannya, maka jangan kamu tanggalkannya untuk mereka".

Juga disebutkan didalam kitab yang sama sebuah riwayat hadis dari Ibnu Umar yang menyentuh berkenaan fitnah bahawa Nabi saw bersabda, "Pada saat itu Othman akan dibunuh secara aniaya".

Diriwayatkan bahawa diwaktu pengepongan itu, Abdullah bin Umar ibnu al-Khatab bahawa ia mendengar Khalifah Othman berkata, "Dengarlah apa yang dituntut oleh mereka semua. Mereka meminta aku melepaskan jawatanku atau aku akan dibunuh". Ia bertanya kepada Khalifah Oyhman, "Adakan tuan merasa akan hidup kekal diatas dunia ?". Ia menjawab, "Tidak".  Ia bertanya lagi, "Adakah mereka akan menuntut lebih dari sekadar membunuhmu?". Khalifah Othman menjawab, "Tidak".  Ia bertanya lagi, "Adakah mereka yang akan memasukkan tuan kedalam Syurga atau Neraka?". Khalifah Othman menjawab, "Tentunya bukan". Kemudian Ia berkata kepada Khalifah Othman, "Maka, jikalau begitu janganlah tuan menanggalkan pakaian Allah yang telah dikurniakan kepada tuan. Jika tidak, pekara ini akan menjadi ikutan tridisi dikemudian hari kelak. Apabila sesuatu kaum tidak menyukai seorang Khalifah, maka mereka akan menuntut agar ia turun dari jawatan itu dan akan membunuhnya".  

Para Ulama berselisih pendapat berkenaan umur Khalifah Othman sewaktu ia dibunuh oleh kaum yang jahat dari Masir itu.  Ada yang mengatakan beliau berumur lapan puluh lapan tahun. Ada pula yang mengatakan ia berumur sembilan puluh tahun. Menurut Qatadah, Khalifah dibunuh pada umur lapan puluh enam tahun. Kemudian ulama yang lainnya mengatakan umur Khalifah Othman adalah kurang atau lebih dari itu semua.

Walau bagaimana pun, ternyata bahawa Khalifah Othman telah dibunuh secara kejam seperti yang telah diilhamkan oleh Baginda Rasulullah sebelumnya dan oleh sejumlah tokoh ahli sunah wal jemaah. Mayatnya telah dibuang disebuah tempat pembuangan sampah yang kotor. Selama tiga hari mayat itu terbiar disitu tampa ada sesiapa pun yang berani pergi mengambil mayat tersebut. Tetapi akhirnya, pada satu malam ada beberapa orang muslim yang secara senyap-senyap pergi mengambil mayat Khalifah dan diletakkan disatu tempat untuk disolatkan, kemudian mereka membawa mayat Khalifah ke perkuburan Baqi' untuk dimakamkan disana. Sewaktu hayat Khalifah Othman, ia dikatakan selalu melawati makan Baqi' dan duduk lama disana. Beliau juga dikatakan selalu berdoa dan berkata, "Sebentar lagi ada seorang soleh akan dikuburkan disini". Ternyata orang soleh yang disebutkan itu adalah dirinya sendiri. Perkuburan itu sengaja diratakan supaya tiada sesiapa yang mengenainya hinggalah sekarang.

Menurut al-Waqidi, Khalifah terbunuh pada hari Jumaat tanggal lapan Dzulhijjah atau lazim disebut dengan hari Tarwiyah tahun tiga puluh lima hijrah. Tetapi ada juga pendapat yang mengatakan bahawa Khalifah Othman dibunuh pada tanggal dua belas Dzulhijjah. Ia menduduki Jawatan Khalifah ketiga Pemerintahan Kerajaan Islam selama sebelah tahun lebih beberapa hari sahaja. Mengenaai orang-orang yang taat kepadanya, dikatakan ketika itu para pengikutnya berjumlah seramai lima ribu orang kesemuanya termasuklan yang berada di Madinah dan diMasir sendiri. Pekara ini akan diperjelaskan lagi insyaallah.

Para Ulama berselisih pendapat berkenaan persoalan adakah Khalifah hanya menyerahkan dirinya untuk dibunuh atau beliau ada melakukan pertahanan diri sebelum dibunuh. Sesetengah ulama berpendapat Khalifah Othman hanya menyerahkan dirinya untuk dibunuh. Kemudian setengah yang lain berpendapat bahawa ia ada melakukan perlawanan bagi mempertahankan dirinya sebelum mereka dapat membunuhnya. Kedua-dua pendapat ini memiliki dalil-dalainya masing-masing. Pekara ini juga akan diperjelaskan nanti, Insyaallah.

Para Ulama Ahli Sunah Wal Jemaah sependapat mengatakan bahawa, jika sekiranya seluruh umat islam dari sebelah barat hingga ketimur dapat dikumpulkan diwaktu itu bagi membela Khalifah Othman dan menghalang pembunuhan itu dari berlaku, mereka semua akan tetap tidak akan mampu mempertahankannya kerana ia telah ditakdirkan Allah untuk syahid dalam keadaan itu tambahan lagi pekara ini telah pun diilhamkan oleh Baginda Rasullah sendiri. Pekara ini adalah juga diantara Mukjizat yang telah dikurniakan Allah kepada Baginda, maka setiap apa yang diilhamkan kepada Baginda pasti akan terjadi. 

Hasan bin Tasbit mendendangkan syairnya:

"Kamu bunuh kekasih Allah didalam rumahnya,

 Kamu datang membawa kezaliman dan keji,

 Sungguh celaka iman orang-orang itu,

 Yang ikut membantu pembunuhna Othman,

 Manusia yang cerdek dan lurus". 

Diriwayatkan oleh Muslim didalam kitabnya 'Sahih Muslim' sebuah hadis dari Muhammad ibnu Mutsanna dan Muhammad bin Hatim, dari Mu'adz. dari Ibnu Auf, dari Muhammad, dari Jundub bahawa ia berkata, "Pada hari menjelangnya tragedi berdarah tersebut, aku mengikut pergi kekediaman Khalifah Othman; Aku melihat seseorang sedang duduk. Tampa mengenali siapakah orang itu aku berkata kepadanya, 'Pada hari ini akan ada darah yang tertumpah disini'. Orang itu bangkit menafikannya, 'Demi Allah, pekara itu tidak akan terjadi'. Aku berkata, 'Ya, demi Allah'. Dia menjawab, 'Tidak, demi Allah'. Aku berkata, 'Ya, demi Allah'. Dia berkata, 'Tidak, demi Allah'. Lalu aku berkata, 'Ada hadis Rasulullah yangg disampaikan kepadaku iaitu: Seburuk-buruk teman berbincang sejak dari hari itu adalah kamu. Kamu tetap menyangkal perkataanku, padahal kamu juga mendengar hadis dari Rasulullah. Mengapa kamu tidak marah?'. Lalu aku hampari orang itu, ternyata dia adalah Hudzaifah'".

Pada tahun ketiga puluh empat hijrah, penduduk Kuffah yang fanatik kepada Khalifah Othman menuntut supaya Khalifah menarik jawatan Gabnur Kuffah yang disandang oleh Sa'id ibnu Ash bin Umayah bin Abu Syam kerana mereka sudah tidak menyukainya lagi. Dan mereka memberi usul digantikan dengan Musa al-Asy'ari. Tuntutan mereka itu dipenuhi dan jawatan itu diberikan kepada Musa al-Asy'ari hinggalah berlakunya peristiwa pembunuhan itu.

Mendengar berita pembunuhan Khalifah Othman itu, Ya'la bin Umayyah at-Tamimi al-Handhali alias Abu Shafwan atau juga dikenali dengan panggilan Abu Khalid yang masuk Islam pada peristiwa penaklukan kota Mekah dan mengikuti Rasulullah didalam 3 peperangan iaitu Hunain, Tha'if dan Tabuk. Dia bergegas ke Madinah untuk membela Khalifah Othman, tetapi ditengah perjalanan itu dia terjatuh dari atas untanya dan menyebabkan tulang pehanya patah.

Pada suatu ketika selepas musin haji, Abu Khalid datang ke Mekah. Ketika dia berada diatas pelantar diluar Misjid, orang ramai datang mengerumuninya. Dia berkata kepada hadirin itu semua bahawa dia bersedia menjadi penaja kepada sesiapa juga yang mahu menjadi pembela atas kematian Khalifah. Dia juga telah membantu Zubair dengan memberi dana sebanyak empat ratus ribu dirham dan pasokan tentera dari kaum Quraisy seramai tujuh puluh orang anggota. Dia jugalah yang telah menyediakan untuk Aisyah seekor unta yang sangat bagus (unta merah) yang sangat mahal harganya, dibeli dari Ibnu Umayyah iaitu berharga dua ratus ribu dinar. Unta ini diberi nama Askar.

Diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad didalam kitabnya bertajuk 'Ath-Thabaqat Ibn Sa'ad'. dari Muhammad bin Umar, dari Ismail bin Ibrahim, dari ayahnya bahawa ia bercerita, "Abdullah bin Abu Rabi'ah adalah seorang pembantu kepada Khalifah Othman yang bertugas di Shan'a. Apabila mendengar akan peristiwa pembunuhan Khalifah Othman, beliau segera bergegas menuju ke Madinah bagi membelanya dengan menaiki keledai. Dipertengahan jalan dia bertemu dengan Shafwan bin Umayyah yang menaiki unta. Ketika sedang berjalan bersama-sama, ia terjatuh dari Keledainya dan tulang pehanya retak".

"Setelah berlakunya kisah pembunuhan itu ia pun datang ke Mekah. Pada waktu itu kebetulan juga Aisyah telah berada disana.  Aisyah mengajak penduduk disitu untuk menuntut bela atas kematian Khalifah Othman. Sedang dia juga membuat pekara yang sama. Diatas pelantar Misjid dia mengatakan kepada sesiapa juga yang datang menemuinya bahawa dia akan membayai mereka=mereka yang sanggup untuk menuntut balas atas kematian Khalifah Othman. Maka ramailah yang hadir kehadapan menyahut panggilan dan menerima tawarannya itu. Sedangkan dia sendiri tidak dapat turut serta kerana luka dipehanya belum lagi sembuh"

Diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad. dari Muhammad ibnu Umar, dari Muhammad bin Abdullah bin Ubaid, dari Abu Malaikah, dari Abdullah bin Abu as-Sa'ib bahawa ia bercerita, "Aku melihat Abdullah bin Abu Rabi'ah berada di pelanta Masjidil Haram yang duduk diatas tilam kecil. Dia sedang memujuk orang ramai agar bersedia keluar untuk menuntut bela atas kematian Khalifah Othman..."

Sebelum peristiwa pembunuhan Khalifah Othman, Aisyah sedang berada di Mekah. Maka setelah kejadian itu berlaku, Talhah, Ya'la dan Zubair datang menemui Aisyah lalu memujuknya untuk menjadi pemimpin kaum Musilimin dengan harapan semua masyarakat akan bersatu kembali melalui kata-kata Ummul Mukminin itu. Tetapi Aisyah menolak cadangan itu. Tetapi mereka bertiga tidak berputus asa dan terus memujuknya. Terakhir mereka membaca sebuah dalil dari firman Allah didalam surah an-Nisaa ayat 114 yang mafhumnya;

"Bukanlah suatu kebaikkan dalam kebanyakan bisik-bisikan mereka, kecuali orang yang menyuruh bersedekah atau dengan makruf atau memperdamaikan antara manusia. Barang siapa yang berbuat demikian, kerana menghendaki keredhaan Allah, maka nanti akan Kami berikan kepadanya pahala yang besar".

Menurut mereka, terdapat ramai lagi orang-orang yang masih setia kepada Khalifah Othman yang tersebar dimerata tempat, terutama di Basrah. Oleh kerana pujukkan demi pujukan, maka akhirnya Aisyah menyatakan bersedia mengambil tugas itu. Seterusnya dihimpunkanlah sejumlah orang-orang pilihan bagi membentuk satu pasokan perang. Mereka lalu mara ke Basrah untuk menentang Ali. Mereka menghujani Ali dan pasokannya dengan anak-anak panah. Ali meminta agar mereka tidak menggunakan kekerasan senjata seperti panah, pedang dan tombak. Tetapi pasokannya tidak mahu mendengar kata-kata Ali. Mereka terus-terus saja menggunakan anak-anak panah. Sejauh ini Saidina Ali masih saja bersabar.

Apabila dia melihat pasokannya ramai yang gugur, Ali memanggil Zubair untuk berbincang. Setelah mendapat jaminan keamanan dari Ali, maka Zubair pergi menemui Saidina Ali. Mereka berdua pun bertemu dan berbincang empat mata. Saidina Ali berkata, "Aku ingin mengingatkan kepada kamu berkenaan sabda Nabi saw kepada kita berdua dahulu. Baginda pernah bersabda, 'Kalau kamu memerangi Ali, bererti kamu telah berlaku zalim kepadanya'. Pada waktu kita berdua hanya tersenyum kepada Baginda Rasulullah seolah-olah pekara itu tidak akan mungkin terjadi. Nah... kamu lihatlah apa yang terjadi sekarang?". Zubir pun berkata, "Sungguh aku terlupa akan pekara itu, sekarang barulah aku ingat".

Zubair pun terus keluar dan meninggalkan Ali. Kemudian ia ditegur oleh anaknya, "Ayah... mahu kemana?". Zubair menjawab, "Aku diingatkan oleh Ali berkenaan sabda Baginda Nabi saw". Lalu anaknya menyahut, "Aku ingat bukan kerana itu, tetapi kerana kau melihat pedang Bani Hisyam yang berkilat dan sangat tajam?". Zubair membantah, "Tidak, bukanlah aku seorang pengecut, tetapi kerana Sabda Nabi saw". Tetapi oleh kerana hasutan-hasutan dari pasokannya, Zubair membatalkan hasratnya untuk pulang ke Mekah.  Setelah itu perang tidak dapat dielakkan lagi.

Telah dikatakan begitu sengitnya peperangan itu hingga mengorbankan seramai tiga puluh ribu jiwa. Bahkan, ada yang mengatakan hingga tujuh puluh ribu jiwa dan ada pula yang mengatakan ia lebih daripada itu. Dari suku al-Azd seramai empat ribu orang terkorban, dari suku Dlabat seramai seratus ribu orang yang terkorban. Bakinya adalah dari suku-suku yang lain yang semuanya dari pasokan Aisyah. Semantara dari pasokan Saidina Ali, seramai kira-kira seratus ribu nyawa telah terkorban. Selain itu, seramai tujuh puluh orang dari suku Dalbat yang mengalami kecerderaan dan patah tangan. Ini semua tidak termasuk mereka-mereka yang mengalami luka-luka berat yang lain dan luka-luka ringan.

Dalam sejarah Islam, peperangan ini dikenali dengan nama Peperangan Jamal atau peperangan unta. Ini adalah kerana peperangan saudara ini berhenti hanya apabila unta tonggangan Aisyah telah dibunuh.  Peperangan ini berlaku di Basrah yang tidak pernah dirancangkan langsung oleh kedua-dua pihak. Ia terjadi secara mendadak dan secara tiba-tiba saja. Kedua-dua pihak merasakan merekalah dipihak yang benar. Sebenarnya mereka telah hendak berdamai dan berpisah secara baik, setelah Zubair bertemu dengan Ali. Tetapi timbul ketakutan kepada puak-puak yang telah membunuh Khalifah Othman. Jika perang itu tamat selepas itu mereka pula yang akan sentiasa dikejar dan disoal siasat oleh Saidina Ali. Pastinya mereka juga akan dipancung oleh Saidina Ali jika ketahuan.

Maka mereka pun berpakat dan membentuk dua bahagian. Satu bahagian menyulusup masuk ke pasokan Aisyah, Talhah dan Zubair. Manakala satu bahagian lagi kedalam pasokan Saidina Ali. Mereka menjalankan provokasi dengan membunuh beberapa angota-angota tentera kedua-dua pasokan itu. Setelah itu terjadilah tuduh menuduh diantara kedua-dua pihak. Ali menuduh Talhah dan Zubair telah menghianati perjanjian damai. Manakala Talhah dan Zubair pula menuduh Ali lah yang telah menghianati perjanjian damai itu. Akibatnya, terjadilah peperangan yang telah mengorbankan begitu ramai jiwa umat Islam sendiri. Peperangan itu berlaku pada waktu pagi hari Khamis hinggalah petang hari Sabtu minggu berikutnya, iaitu sepuluh hari didalam bulan Jamadil Akhir tahun tiga pukuh enam Hijrah.

Telah disebutkan didalam Sahih Muslim kitab Fitnah-fitnah sebuah hadis dari Ibnu Umar bahawa Rasulullah keluar dari rumah Aisyah dan bersabda, "Punca kekafiran itu muncul dari sana, ditempat munculnya dua tanduk Syaitan". Maksudnya adalah dari arah Timur. Kerana hadis Baginda diriwayatkan dari beberapa sanad, ada yang mengatakan bahawa Baginda keluar dari rumah Hafshah. Riwayat yang lain mengatakan Baginda berdiri dihadapan pintu rumah Aisyah, lalu Baginda mununjuk dengan jarinya kearah timur dan bersabda, "Fitnah kekacauan yang terjadi disini muncul dari arah terbitnya dua tanduk Syaitan". Baginda menyebut-nyebutnya sebanyak dua tiga kali.

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hambal dalam kitabnya bertajuk 'Musnad Ahmad bin Hambal' dibahagian lima dari 'Musnad Aisyah', dari Muhammad bin Ja'far, dari Syu'ban, dari Ismail bin Abu Khalid, dari Qais bin Abu Hazim bahawa ia berkata, "Ketika Aisyah tiba di Hauban, ia mendengar suara salakan anjing. Ia berkata, 'Saya risau, saya harus kembali'. Ini adalah disebabkan bahawa Rasulullah pernah berpesan kepada isteri-isteri Baginda, "Ada salah seorang dari kamu yang akan mendengar salakan anjing dan hendaklah kamu pulang kerumah". Maka Zubair berkata kepada Aisyah, "Puan kembali sahaja kerumah. Mudah-mudahan kerana Puan, Allah berkenan mendamaikan manusia semua".

Diriwayatkan oleh Abu Bakar alias Abdullah bin Abu Syaibah, dari Waki' Ibnu Jarrah, dari Isham bin Qadamah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas bahawa Rasulullah bersabda, "Ada seorang dari kamu yang akan menonggang unta bagus yang sekiranya ia berjatuhan, banyak akan mengorbankan jiwa dan hanya beberapa orang saja yang akan selamat".  Hadis ini dianggap sahih kerana telah diriwayatkan oleh Abu Bakar alias Abdullah bin Abu Syaibah seorang perawi yang adil dan riwayatnya boleh diterima. Kemudian dari Waki' Ibnu Jarrah seorang perawi yang adil dan hafalannya baik. Kemudian Isham juga merupakan seorang perawi yang jujur dan adil, seperti yang telah diperkatakan oleh Abu Umar bin Abdul Barr didalam kitabnya bertajuk 'Al-Isti'ab. Kemudian Ikrimah yang menurut majoriti ulama, ia merupakan seorang perawi yang jujur dan mendalam ilmunya. Hadis tersebut merupakan sebuah Ilham atau ramalan Baginda Rasulullah yang kemudiannya menjadi kenyataan.

Abu Ja'far ath-Thabari didalam kitabnya bertajuk 'Tarikh ath-Thabari' berkata, "Ketika Aisyah keluar dari Basrah menuju ke Madinah, setelah berakhirnya peperangan Jamal, Ali ibnu Abi Talib menyiapkan segala keperluan Aisyah dengan baik. Ia memerintahkan empat puluh orang pengiring wanita Basrah menemaninya. Selain itu, ia juga memerintahkan Muhammad bin Abu Bakar untuk mengawalnya keluar meninggalkan Basrah. Peristiwa itu berlaku pada hari Sabtu dipertengahan bulan Rejab tahun tiga puluh enam Hijrah. Bahkan, Ali sendiri ikut menemaninya hingga beberapa batu perjalanan dan kemudian ia menyuruh anaknya untuk mengawal rombongan Aisyah selama sehari perjalanan.

FAKTA II :

Anda mungkin tertanya-tanya, bahkan seluruh umat Islam mungkin juga ingin mengatahui, megapakah Saidina Ali tidak menjatuhkan hukum qisas kepada para pembunuh Khalifah Othman walaupun beliau telah mengatahui siapakah yang terlibat didalam kumpulan pembunuhan itu. Mereka sememangnya berada ditengah-tengah mereka dikala itu. Jawapan bagi persoalan itu adalah, 

Jawapan Pertama : Dia bukannya keluarga yang berhak memohon permintaan bagi hukuman itu. Yang berhak ialah ahli keluarga dan anak-anak Khalifah Othman sendiri. Ia adalah Amr bin Othman, ia adalah anak bungsu yang dikala itu masih saja kecil. Atau Aban bin Othman seorang ulama ahli hadis dan ahli Fiqah yang juga turut serta didalam peperangan Jamal yang berada disebelah pasokan Aisyah. Atau al-Walid bin Othman, yang menyimpan semua mushaf-mushaf Uthmani al-Quran didalam biliknya sewaktu ayahnya dibunuh. Menurut sebuah riwayat yang diketengahkan oleh Ibnu Abu Syaibah, putera Othman ini (al-Walid) terkenal seorang yang sangat dermawan dan memiliki jiwa keperwiraan yang sangat tinggi. Atau yang terakhir ialah Sa'id bin Othman yang pernah menjadi gabnur di Kurasan dalam pemerintahan Khalifah Mu'awiyah.

Mereka itulah kesemuanya anak-anak Saidina Othman yang berhak menuntut hukuman qisas, bukannya orang lain termasuklah Ali sendiri. Tetapi, ternyata tiada seorang pun dari mereka yang tampil membuat pengaduan dan permohonan itu kepada Saidina Ali. Seandainya mereka mengajukan permintaan itu, sudah pasti Ali akan bertindak seterusnya menghukum mereka-mereka itu kerana Saidina Ali memeng terkenal dengan sikap seorang hakim yang adil, terutama dalam mengamalkan hadis-hadis yang diriwayatkan oleh Baginda Rasulullah.

Jawapan Kedua : Pada waktu pembunuhan Khalifah Othman itu berlaku, tiada terdapat dua orang saksi adil yang melihat dengan matanya sendiri pembunuhan itu berlaku. Oleh kerana itu Saidina Ali tidak dapat mengambil keputusan atas hukuman qisas itu kerana tidak disertai dengan bukti dan saksi. Apatah lagi keluarga Khalifah Othman sendiri berdiam diri atas pekara itu. Kejadian pembunuhan ini melarat menjadi api dalam sekam hinggalah terjadinya peristiwa pembunuhan kedua iaitu pembunuhan Saidina Ali sendiri. Khalifah Mu'awiyah sebagai penguasa Mesir dan lainnya juga tidak dapat menegakkan hukuman qisas kepada sebahagian besar pembunuh yang dicuragai pembunuh Khalifah Othman kemudian membunuh pula Khalifah Saidina Ali bin Abi Talib. Sebahagian besar dari pembunuh itu adalah penduduk Mesir, Kuffah dan Basrah yang berada didalam kekuasaan Khalifah Mu'awiyah dikala itu. Sedangkan sebelum Khalifah Mu'awiyah diberi kuasa, dia pernah berjanji tidak akan membaiat orang-orang yang membiarkan para pembunuh Khalifah Othman, atau tidak mahu menjatuhkan hukuman qisas kepada mereka. Akhirnya dia sendiri pun turut sama tidak mampu berbuat demikian, terutama untuk membela kematian Saidina Ali bin Abi Talib selepas itu.

Adalah wajib untuk mentaati Saidina Ali kerana dia dilantik dan dibaiat secara sah sebagai Khalifah Islam ke 4 di Masjidil Nabawi oleh seluruh kaum Muhajirin dan Ansar tampa ada tekanan mahupun paksaan. Jumlah mereka dikala itu sangat ramai dan mereka juga dikenali dengan panggilan "Ahlul Hilli Wal Aqdi", dengan itu ia dianggap sah. Mengikut islam jika sekiranya hanya segelintir "Ahlul Hilli Wal Aqdi"(majlis sura') yang mengundi memilih seorang Khalifah telah dianggap sah, inikan pula dengan mejoriti sebegitu ramai yang memilih sebulat suara bahawa Saidina Ali adalah Khalifah ke 4, maka seharusnyalah semua umat islam mentaatainya. 

Namun keadaan sebaliknya berlaku. Penduduk Syria dan pemimpin mereka tidak mahu mengiktiraf perlantikan Saidina Ali sebagai Khalifah Islam. Mereka mengenakan syarat jika mahukan pengiktirafan dari mereka. Syaratnya ialah, Saidina Ali mesti menangkap dan menghukum qisas pembunuh-pembunuh Khalifah Othman terlebih dahulu.  Maka Ali pun menggunakan kebijaksanaannya dengan berdeplomatik dan berkata, "Setelah kamu membuat pemilihan dan membaiat, maka setelah itu kamu carilah kebenaran, nescaya kamu akan mendapatkannya". Mereka menolak dan berkata, "Kamu tidak berhak dibaiat kerana kamu melihat para pembunuh Othman bersama-sama kamu setiap pagi dan petang".

Ali merupakan seorang yang cerdas dan pintar, sehingga didalam permasaalahan ini beliau tidak mahu terperangkap. Jika tuntutan mereka itu diikuti, tentulah akan ada pula suku yang akan melancarkan perang yang ketiga oleh kerana mempertahankan kaumnya yang dihukum tampa pertuduhan dan bukti yang jelas. Maka Ali menunggu sahaja proses membaiat berjalan dengan sempurna dan selesai dengan mejoriti "Ahlul Hilli Wal Aqdi" memilih dan membaiat dirinya. Didalam Islam, hukum hudud dan qisas hanya boleh dilaksanakan apabila terdapatnya pengaduan dan pertuduhan. Ianya juga semestinya menghadirkan dua orang saksi yang adil yang nampak dengan mata kepala mereka akan kejadian itu. Maka didalam permasaalahan pembunuhan Khalifah Othman, anak-anaknyalah yang semestinya hadir kehadapan membuat laporan dan tuntutan itu. Tetapi pekara sebaliknya pula berlaku. Mereka terus sahaja memaksa Khalifah Ali untuk melaksanakan perintah hukuman qisas kepada pembunuh Khalifah tampa mahu melalui proses kehakiman menurut Islam. Sepatutnya mereka semua harus terlebih dahulu pergi memujuk dan merayu kepada anak-anak Saidina Othman untuk tampil membuat laporan dan tuntutan itu supaya Khalifah Ali boleh melaksanakan penyasiatan dan setelah itu membuat pertuduhan kehakiman menurut keadah yang betul. Inilah masaalah yang sebenarnya berlaku hingga akhirnya mereka tidak berpuas hati dan marah kepada Khalifah Ali. Akhirnya mereka menyaksikan Khalifah Ali pula menjadi mangsa pembunuhan beramai-ramai oleh mereka yang juga disyaki membunuh Khalifah Othman.

Ibnu Arabi alias Abu Bakar mengatakan, "Seluruh Ulama sepakat menyatakan bahawa membolehkan seorang Imam itu menanguhkan hukuman qisas jika pekara itu dikuaitiri akan menyebabkan fitnah dan perpecahan diantara kaum. Begitulah apa yang dilakukan oleh Talha dan Zubair. Mereka tidak memecat Ali dari kekuasaan sebagai Khalifah dan tidak juga menangani permasaalahan itu dari sudut agama Islam. Bagi mereka, pembunuh Khalifah Othman itu memang harus juga dibunuh. Tetapi berbeza dengan Ali. Ali mahukan proses keadilan menurut Islam mesti dilaksanakan maka sebab itu beliau menangguhkan dahulu permasaalahan itu sehinggalah keluarga dan anak-anak Khalifah Othman tampil membuat aduan dan tuntutan. Namun penantian itu menjadi hambar kerana keluarga dan anak-anak Khalifah Othman hanya berdiam diri sahaja. Ini semua juga telah ditakdirkan oleh Allah SWT sekian adanya.

Diriwayatkan oleh Ibnu Wahab, dari Harmalah bin Imran, dari Yazid bin Habib, dari Muhammad bin Yazid bin Abu Ziyad ats-Tsaqafi bahawa ia bercerita, "Dalam peperangan Shaffin, Qias bin Kharasyah dan Ka'ab al-Kannani berjalan bersama-sama. Tiba di medan peperangan, kedua-duanya berhenti. Setelah memandang seketika, Ka'ab pun berkata, "Tidak ada Tuhan selain Allah. Satu masa nanti ditempat ini akan banyak lagi jiwa kaum Muslimin yang akan terkorban dari tempat-tempat yang lain". Mendengar kata-kata itu, Qias pun bertanya, "Apa maksud kamu, wahai Abu Ishak?. Apa yang kamu katakan itu adalah urusan ghaib yang hanya Allah saja yang mengatahuinya". Lalu Ka'ab pun berkata, "Apa yang terjadi pada setiap jengkal dari tanah ini hingga hari kiamat nanti telah tertulis didalam Kitab Taurat yang diturunkan Allah kepada Musa bin Imran".

Didalam Perperang Shaffin, ketika Mu'awiyah mendapat berita bahawa Amirul Mukminin Khalifah Ali bin Abi Talib telah memulakan keberangkatannya bersama-sama tentera Islam, dia pun segera berangkat bersama-sama angkatan perangnya dari Damaskus dan tiba awal dimedan peperangan pada bulan Muharram. Dengan kekuatan tenteranya ia berjaya mengambil tempat yang strategik ditebin sungai Eufrat. Kemudian Mu'awiayah sempat mendirikan bangunan bagi menempatkan semua harta-hartanya disitu. Shaffin adalah sebuah padang tandus yang tinggi berdekatan dengan Sungai Eufrat. Orang-orang Syria juga suka membina bangunan-bangunan tinggi untuk perumahan mereka ditebing Sungai tersebut. Pembinaan bangunan-bangunan itu telah menyebabkan halangan bagi orang-orang ramai yg lain dari mendapatkan bekalan air bagi tujuan minuman dan keperluan yang lain. Oleh kerana itu jugalah, angkatan Saidina Ali bin Abi Talib tidak dapat menghampiri Sungai Eufrat bagi tujuan yang sama. Maka beliau pun cuba membuat perundingan dan memujuk mereka supaya memberi laluan bagi pasokan perangnya untuk mendapatkan bekalan air dari Sungai tersebut. Beliau juga sempat membacakan sebuah hadis Rasulullah berkenaan "kewajipan manusia memberi minuman kepada manusia yang lain dikawasan gersang", tetapi mereka tidak menghiraukan malahan menyuruh Saidina Ali pulang semula ke Iraq. Setelah beberapa kali memujuk namun mereka tetap juga dengan perangai keras kepala dan memberi segala alasan yang tidak manusabah serta melimparkan kata-kata kesat, maka Saidina Ali telah melancarkan perang terhadap mereka.

Apabila Saidina Ali berjaya menewaskan mereka, maka kota itu telah jatuh semula ketanggan tentera Islam dari manusia-manusia munafiq dan sesat.  Ali pun dengan senang hati membuka tebing Sungai Eufrat kepada semua manusia dengan segala keperluan harian mereka disana, selama mereka berada disana. Mereka juga sempat membina sebuah Misjid untuk mendirikan solat berjemaah serta Solat Jumaat dan Ali sentiasa mengingatkan mereka pentingnya solat berjemaah serta kelebihannya daripada solat bersendirian dirumah. Maka ramailah orang-orang islam dibandar itu turut solat berjemaah bersama-sama Saidina Ali disetiap waktu. Turut serta diantaranya ialah vetran perang Badar yang masih tinggal lagi disana dan sahabat-sahabat beliau yang pernah bersama-sama mengambil "Baiah Ridhwan" dari tangan Rasulullah dibawah sebuah pohon sebelum memasuki Mekah dahulu. Pasokan Ali ini juga telah membawa dan mengebarkan beberapa buah bendera yang sama sewaktu berperang bersama-sama Rasulullah memerangi kaum Musrikin dahulu. Selepas Peperangan Shaffin ini, Khalifah Saidina Ali dan Mu'awiyah tinggal disana selama tujuh bulan. Ada juga yang menyatakan selama sembilan bulan, kemudian yang mengatakan selama tiga bulan sahaja. Dikatakan bahawa pasokan angkatan perang Khalifah Ali adalah seramai tujuh puluh barisan. Peperangan ini berlaku cukup sengit dan berlaku selama tiga hari iaitu pada tanggal 13, 14 dan 15 haribulan Rabi'ulawal.  Mereka yang terkorban didalam peperangan ini adalah seramai tujuh puluh tiga ribu orang pada kedua-dua belah pihak.

Diceritakan oleh Abu Ishak dan Ibrahim Ibnu Hasan al-Kisa'i al-Hamdani atau lebih terkenal dengan nama Ibnu Daizil, "Cuaca pada malam itu sangat sejuk, sehinggakan kedua-dua pasokan sama-sama mengigil kesejukan. Permulaan peperangan mereka masing-masing menggunakan busar dan anak-anak panah hingga habis. Setelah itu mereka menggunakan tombak, menujah hingga terpotong-potong hampir seperuh dari mereka. Kemudian setelah itu mereka menggunakan pedang untuk bertempur hingga ramai yang terpotong dan patah-patah. Kemudian setelah tiada lagi pedang ditangan, mereka mengutip potong-potong besi untuk berlawan dan membunuh lawan masing-masing. Setelah besi itu juga terlepas, mereka mengutip batu-batu untuk dibaling kepada musuh hingga debu berterbangan menyeliputi medan peperangan itu laksana kepulan awan yang sangat tebal. Bendera dan panji-panji bersimpang siur tidak tentu arah ditengah-tengah kepulan debu itu. Mereka terpaksa meninggalkan Solat Zuhur, Asar, Magrib dan Isya, kerana peperangan bermula selepas Solat Subuh pagi itu dan tamat ditengah malam. Menurut Imam Ahmad bin Hambal, peristiwa peperangan itu telah berlaku pada bulan Rabi'ulawal tahun tiga puluh sembilan Hijrah". 

Didalam peperangan Shaffin ini, tentera Syaria telah dikatakan seramai seratus tiga puluh lima ribu orang, manakala pasokan Saidina Ali (tentera Iraq) seramai seratus dua puluh ribu orang hingga seratus tiga puluh ribu orang. Diriwayatkan oleh Zubair bin Bakar alias Abu Abdullah al-Qadhi, dari Umar bin Abu Bakar al-Mushili, dari Zakaria bin Isa, dari Ibnu Syihab, dari Muhammad bin Amr Ibnu 'Ash (salah seorang yang turut berjuang didalam peperangan Shaffin dan menderita luka parah) bahawa ia berkata, "Orang-orang Iraq bagaikan gelombang yang datang bergulung-gulung dilautan yang luas dan kami hanya menyambut mereka dengan berjalan kaki, seolah-oleh kami merupakan kepulan awan tebal yang bersiap sedia untuk menurunkan hujan tersangat lebat".

Diriwayatkan oleh Muslim didalam kitabnya yang bertajuk 'Sahih Muslim', dari Muhammad Ibnu Mutsanna dan Ibnu Basyar, dari Muhammad bin Jaafar, dari Syu'ibah, dari Abu Salamah, dari Abu Nadhrah, dari Abu Sa'id al-Khudri, dari seorang yang lebih rapat dengan Rasulullah, bahawa Rasulullah pernah bersabda kepada Ammar sambil memegang kepalanya sewaktu ia sedang menggali parit, "Malang sungguh nasibmu putra Samuyah, kamu akan dibunuh oleh golongan pemberontak". 

Hadis yang sama turut diriwayatkan oleh Muslim, dari Ishak bin Ibrahim, dari Ishak bin Manshur, dari Muhammad bin Ghailan, dari Muhammad bin Qadamah, dari Nadher bin Syumail, dari Syu'bah, dari Abu Salamah dengan sanad seperti itu. Hanya dihujungnya Abu Sa'id al-Khudri tegas menyatakan, "...dari Abu Qatadah (seorang yang lebih rapat dengan Rasulullah)...". Juga didalam Sahih Muslim itu dimuatkan riwayat yang serupa dengan jalur sanad yang lain.

Abu Umar bin Abdul Barr didalam kitabnya yang bertajuk 'Al-Isti'ab' memperkatakan sebuah hadis mutawatir bahawa Nabi saw bersabda, "Ammar akan dibunuh oleh kelompok pemberontak". Ini adalah hadis yang paling sahih riwayat Muslim.

Para Ulama ahli Fiqih Islam, seperti yang dipetik oleh Imam Abdul Qahir didalam kitabnya yang bertajuk 'Al-Imamah', dan telah disepakati oleh para Ulama ahli Fiqah Hijaz dan Iraq seperti Imam Malik, Imam Asy-Syafi'i, Imam Abu Hanifah, Imam al-Auzai'i, juga turut sama ialah Imam Ulama Kalam, mereka semua bersepakat mengatakan bahawa didalam Peperangan Shaffin, Saidina Ali menghadapi ujian yang paling besar dari Mu'awiyah dan pasokannya, sedangkan didalam Peperangan Jamal, Saidina Ali menghadapi ujian dari Talha, Zubair dan Aisyah di Basrah. Menurut Ulama Fiqih itu lagi, mereka yang memerangi Saidina Ali adalah pemberontak, tetapi mereka tidak boleh diletakkan sebagai kafir kerana tindakan tersebut. Pekara ini juga telah diketengahkan oleh Imam Abu Manshyur at-Taimi al-Baghdadi didalam kitabnya yang bertajuk 'Al-Farqu Fi Bayan Aqidat Ahli as-Sunah'.

Imam Abul Ma'ali didalam kitabnya yang bertajuk 'Al-Irsyad' mengatakan, "Ali adalaj Imam yang sah dan orang-orang yang memusuhinya adalah pemberontak, misti pun diyakinni bahawa mereka melaukuan tujuan yang baik. Dalam pekara ini cubalah kita rujuk semula berkenaan hadis Rasulullah kepada Ammar, "Kamu akan dibunuh oleh pemberontak'. Dan ketika Mu'awiyah tidak sanggup mengingkari akan hadis Rasulullah ini, lalu ia menyatakan bahawa yang membunuh Ali adalah orang yang mengajaknya pergi berperang. Seandainya Mu'awiyah meragukan hadis Rasulullah itu, tentu dia akan menolaknya atau menyangkalnya. Atau setidak-tidaknya ia boleh mengatakan bahawa perawi hadis itu telah berdusta.

Kenyataan Mu'awiyah itu dinafikan oleh Saidina Ali dengan menyatakan, "Kalau begitu yang membunuh Hamzah dalam Peperangan Uhud adalah Rasulullah sendiri sebab dialah yang mengajak Hamzah pergi berperang?". Menurut Hafizh Abul Khaththab bin Dahyat, bahawa "Sanggahan Ali itu merupakan hujjah yang tidak mampu ditentang lagi",

BAB 163 : ZAMAN BERGANTI YANG CENDERUNG KEPADA KEBURUKAN DAN MUNCUL BERBAGAI JENIS FITNAH.

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Zubair bin Adi bahawa ia berkata, "Kami menemui Anas bin Malik untuk mengadukan hal kezaliman al-Hijjaz kepada kami. Ia berkata, 'Bersabarlah, kerana pada setiap zaman yang mendatang kepadamu itu lebih cenderung kepada keburukan daripada zaman sebelumnya hingglah kamu bertemu Tuhanmu. Aku mendengar pekara ini dari Rasulullah'". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Tirmidzi yang mengatakan bahawa hadis ini hasan lagi sahih.

Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah bahawa Nabi saw. bersabda, "Zaman semakin hampir, ilmu terus berkurangan, hilanglah  perasaan kedekut, kekacauan muncul dimana-mana dan kejahatan bermaharajalela' . Para sahabat bertanya, 'Wahai Rasulullah, apa maksudnya?'. Rasulullah bersabda, 'Maksudnya berlaku pembunuhan demi pembunuhan'".

FAKTA:

Maksud "Zaman semakin hampir" iaitu umur semakin pendek dan keberkatan semakin berkurangan. Ada pula yang menyatakan bahawa maksudnya ialah semakin hampirnya hari kiamat. Kemudian ada pula yang menyatakan maksud hadis itu ialah terasa cepat nya waktu yang berlalu. Berdasarkan sebuah hadis hasan yang diriwayatkan oleh Tirmidzi, "Sesungguhnya zaman itu terasa cepatnya masa berlalu, setahun dirasakan seperti sebulan, sebulan dirasakan seperti baru seminggu, seminggu dirasakan seperti baru sehari, sehari dirasakan baru sejam dan sejam seperti dirasakan secepat membakar pelepah pohon kurma". Ada pula yang mentakrifkan dengan keadaan yang lain.

Hammad bin Salamah berkata, "Aku pernah bertanya kepada Abu Sannan berkenaan sabda Nabi tentang 'Zaman terasa sangat cepat berlalu sehingga setahun dirasakan seperti sebulan'. Ia menjawab, 'Itu menandakan nikmat kehidupan'.Semantara menurut al-Khathabi, 'Itu adalah zaman keluarnya Imam al-Mahdi yang akan membawa keamanan dan keadilan'. Ini akan diperjelaskan lagi kemudian insyaallah. Pada waktu itu kehidupan terasa amat bahagia dan penuh dengan nikmat hingga masa berlalu terasa amat pantas. Begitulah lazimnya yang berlaku kepada semua manusia. Jika mereka hidup didalam kesenangan dan kemewahan, mereka akan merasakan waktu berjalan terlalu pantas. Tetapi jika mereka hidup penuh dengan penderitaan, masa yang dilalui mereka akan terasa amat lama dan perlahan'".

Adapun yang dimaksudkan didalam hadis Nabi berkenaan "hilangnya rasa lokek" atau dalam bahasa Indonesia disebut "Hilangnya kekikiran", ialah pada waktu itu juga semua orang kaya berubah menjadi seorang dermawan. Mereka merasa binggung dengan harta mereka yang melimpah ruah dan dikala itu tiada pula manusia yang mahu menerima derma, sedekah dan infaq. Pekara ini akan diperjelaskan lagi kenudian nanti, insyaallah.

BAB 164 : MENGHINDARI FITNAH KEKACAUAN DAN HUKUM MEREKA YANG DIPAKSA MENYERTAINYA.

Diriwayatkan oleh Malik dan Abu Sa'id al-Khudri bahawa Rasulullah bersabda, "Hampir-hampir harta benda terbaik milik seorang muslim adalah seekor kambing yang dibawanya kepuncak gunung dan ditempat-tempat yang banyak hujan. Ia berlari membawa agamanya menghindarkan diri dari fitnah dan kekacauan". 

Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Bakrah bahawa Rasulullah bersabda, "Nanti bakal terjadi banyak kekacauan (fitnah). Orang yang duduk ketika itu adalah lebih baik dari yang berjalan, orang yang berjalan lebih baik dari yang berlari (maksudnya orang yang turut serta dengan kekacauan). Apabila kekacauan telah terjadi, maka sesiapa yang memiliki unta sebaik-baiknya ia mengembala untanya. Sesiapa yang mempunyai kambing sebaiknyalah ia mengembala kambingnya. Dan sesiapa yang memiliki tanah sebaiknyalah ia mengusahakan tanah miliknya itu". Seorang lelaki bertanya, "Ya Rasulullah, bagaimana pula kepada mereka-mereka yang tidak memiliki unta, kambing dan tanah?". Baginda bersabda, "Hendaknyalah dia mengambil pedangnya dan memukul mata pedangnya dengan batu. Sesudah itu sedapat mungkin ia menghindari diri mereka dari kekacauan (sambil memukul dan berkata), Ya Allah, telah aku sampaikan!... Ya Allah, telah aku sampaikan!... Ya Allah telah aku sampaikan!". Kemudian seorang lelaki lagi bertanya, "Ya Rasulullah, bagaimana kiranya aku dipaksa menyertai salah satu golongan yang membuat kekacauan lalu aku terbunuh dengan senjata?". Baginda bersabda, "Sipembunuh akan kembali diakhirat memikul dosanya dan dosamu, kemudian ia masuk Neraka".

Bersumber dari hadis Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, "Kelak akan terjadi banyak fitnah (kekacauan), orang yang duduk lebih baik dari yang berdiri, orang yang berdiri lebih baik dari yang berjalan, orang yang berjalan lebih baik dari yang berlari. Barang siapa yang cuba menghentikan kekacauan itu akan ditelannya dan barang siapa yang mendapat tempat berlindung, sebaik-baiknya ia berlindung".

ATOK MENCELAH: 

Inilah yang kamu lihat terjadi di kawasan Timur Tengah dan dimana-mana negara sekarang ini. Golongan-golongan yang kononnya berjuang demi agama, sebaliknay mempunyai agenda tersendiri membuat kekacauan dan fitnah disana sini. Golongan seperti ISIS dan banyak lagi kumpulan pejuang-pejuang ekstrimis islam yang memaksa sebahagian angotanya berjuang bersama mereka dengan paksaan dan memberi ancaman bunuh kepada sesiapa yang tidak turut serta. Inilah maksud dari hadis Nabi ini yang telah berlaku malah yang sedang berlaku dihadapan mata kamu sendiri semua sekarang ini. Maka adalah wajib bagi semua umat Islam menghindarkan diri dari golongan itu. Hukum wajib disini kerana kita wajib menurut perintah Nabi saw. bersumber dari hadis-hadis Baginda diatas tadi dan dibawah ini.

BAB 165 : PERINTAH DUDUK DIAM DIRUMAH KETIKA KEKACAUAN.

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, dari Abu Burdah, dair Muhammad bin Maslamah bahawa Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya akan terjadi berbagai kekacauan, perpecahan dan perselisihan. Maka, jika itu terjadi datanglah dengan membawa pedang kamu keGunung Uhud lalu pukullah ia hingga patah. Kemudian duduklah dirumahmu sehingga kamu didatangi seorang pembunuh atau satu kematian yang telah dipastikan (menunggu ajalmu)". Kemudian semua ini benar-benar berlaku dan Muhammad bin Maslamah telah melakukan pesanan Nabi saw ini. Ia terbunuh dirumahnya kerana dipaksa turut serta membuat kekacauan sedangkan pedangnya sendiri telah ia patahkannya diGunung Uhud. Ia memegang erat pesanan dan perintah Nabi saw sehingga akhir hayatnya. Semoga Allah memberkhtinya dan memasukkannya sebaris dengan para syuhada perang Uhud.

Diriwayatkan oleh Abu Daud, dari Abu Musa bahawa Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya dihadapan kamu terjadi fitnah-fitnah kekacauan, laksana sebahagian malam yang gelap. Pada waktu itu seseorang akan beriman dipagi hari dan menjadi kafir menjelang malam. Pada saat itu yang duduk adalah lebih baik dari yang berdiri, yang berdiri adalah lebih baik dari yang berjalan". Para sahabat bertanya, "Ya Rasulullah, apakah perintahmu kepada kami?". Baginda bersabda, "Kamu jadilah orang-orang yang tetap tinggal dirumah-rumah kamu".

 FAKTA:

Menurut UIama-ulama Ahli Sunah Wal Jemaah, Muhammad bin Maslamah adalah salah seorang sahabat yang menghindarkan diri dari perselisihan dan peperangan diantara sahabat selepas terjadinya peristiwa pembunuhan Saidina Othman. Nabi saw pernah berpesan kepada beliau, jika sekiranya berlaku kekacauan dan fithan, dia diperintah membuat pedang dari kayu (disebabkan beliau bukanlah pahlawan perang dan tidak punya pedang besi). Maka perintah itu telah dilaksanakannya (membuat pedang dari kayu dan kemudian mematahkan pedang itu di Gunung Uhud) dan pergi tinggal dirumahnya didaerah Rabdzah menunggu ajalnya dan ia kemudiannya dibunuh disitu. Sahabat-sahabat yang lain yang memilih menghindarkan diri dari fitnah kekacauan ialah Abu Bakrah, Abdullah bin Umar, Usamah bin Zaid, Abu Dzar, Hudzaifah, Imran bin Hashin, Abu Musa, Ahban bin Shaifi, Sa'ad bin Abu Waqqas dan lain-lainnya. Semantara dari kalangan genarasi Tabi'in ialah Syuriah, Ibrahim an-Nakh'i dan yang lain-lain. Semoga Allah selalu meredhai mereka semua...amin.

Menurut Syeikh Qurthubi (penulis kitab ini), jika fitnah kekacauan dan peperangan yang terjadi diantara mereka tersebut berdasarkan Ijtihad, maka pihak yang benar diantara mereka mendapat dua pahala dan pihak uang salah akan mendapat satu pahala. Jadi, peperangan itu bukanlah untuk merebut kepentingan duniawi seperti yang sesetengah orang fikirkan atau peperangan yang berlaku seperti sekarang ini. Mereka sanggup berperang dan berbunuh-bunuhan untuk merebut kekuasaan dan kekayaan, demi menurut hawa nafsu duniawi. Ketika berlakunya kekacauan, bincana peperangan, seharusnya seseorang islam itu menahan tangan dan lidahnya dari turut serta. Ini adalah perintah dari Nabi saw sendiri. Pohonlah perlindungan dan keselamatan dari Allah SWT serta memdapat keberuntungan diakhirat kelak melalui kebenaran Nabi saw, keluarganya, sahabat-sahabat dan pengikut-pengikutnya.

Sabda Nabi saw. "Kamu jadilah orang-orang yang tetap tinggal dirumah-rumah kamu". Ini adalah merupakan perintah kepada semua musilimin supaya duduk diam dirumah masing-masing ketika berlakunya fitnah kekacauan dan peperangan, supaya ia terselamat dan orang-orang lain juga turut terselamat dari tangan-tangannya.

Dsebutkan didalam kitab bertajuk 'Marasil al-Hasan' dan lainnya, ditulis sebuah riwayat bahawa Nabi saw bersabda, "Sebaik-baik tempat ibadah bagi orang-orang muslim ialah rumah mereka". Namun tempat mengasingkan diri itu bukalah dirumah. Melainkan ditempat-tempat sunyi seperti di dusun-dusun terpencil, di hutan atau digua-gua. Allah berfirman didalan surah al-Kahfi ayat 10 mafhumnya;

"(ingatlah) Ketika pemuda-pemuda itu mencari tempat berlindung kedalam gua"

Ketika Khalifah Othman terbunuh, Salmah ibnu Akwa' pergi mengasingkan diri kedusun di Rabdzah. Disana ia bernikah dengan seorang wanita dan mendapat beberapa orang anak. Ia harus tinggal menetap disana sehinggalah beberapa malam sebelum meninggal dunia. Satu hari ia telah pergi ke Madinah bertemu dengan al-Hijjaj. Lalu ia ditanya oleh al-Hijjaj,"Adakah kamu mahu kembali lagi (berpindah semula ke Madinah) ?". Salmah menjawab, "Tidak...kerana Rasulullah telah mengizinkan kami terus tinggal didusun (Rabdzah)". Demikianlah hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

Diriwayatkan oleh Muslim dan lainnya, bahawa Rasulullah bersabda, "Hampir-hampir harta benda terbaik milik seorang muslim adalah seekor kambing yang dibawanya kepuncak gunung dan ditempat-tempat yang banyak hujan. Ia berlari membawa agamanya menghindarkan diri dari fitnah dan kekacauan. Tetapi akan selalu ada orang-orang yang mengasingkan diri dan orang-orang yang tetap bergaul dengan orang lain. Masing-masing diantara mereka berdasarkan keyakinan diri mereka dan melakukan urusannya sendiri".

Al-Umuri mengasingkan diri di Madinah. Malik yang selalu hidup ditengah-tengah masyarakat, pada akhir usianya memilih untuk mengasingkan diri. Ia tetap tinggal dirumah bahkan tidak mahu keluar keMasjid selama lapan belas tahun. Ketika ia dianya tentang alasannya, tidak seorang pun mengatahuinya dengan pasti. Namun ada tiga pendapat berkenaan pekara ini. Pertama, mungkin ia tidak mahu melihat kemungkaran. Kedua, mungkin ia tidak mahu bertemu dengan penguasa. Ketiga, mungkin ia sudah bertemu tempat menggantikan Masjid. Demikianlah apa yang telah diperkatakan oleh al-Qadhi Abu Bakar ibnu Arabi didalam kitabnya bertajuk 'Siraj al-Muridin'.

********************************************************************************

Sekian dahulu untuk kali ini, insya Allah dilain lapangan atok akan menyambung lagi untuk bahagian ketiga Fasal C berkenaan tajuk "Fitnah akhir zaman & tanda kiamat". Diharap kalian bersabar membacanya dan menafaatkan tulisan ini dengan sepenuhnya.

Wabillahi Taufiq Walhidayah Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Sekian,

ATOK ZAMANY