Post37
FASAL B - AKHIRAT DAN KIAMAT.
BAB
64: KERAHMATAN, KEAMPUNAN DAN KEREDHAAN ALLAH YANG DIHARAPKAN DIHARI AKHIRAT
KELAK.
Diriwayatkan oleh al-Hasan bahawa Allah SWT.,
berfirman yang mafhumnya ;
“Seberangilah
Shirat (jembatan) dengan keampunan Ku, masuklah ke Syurga dengan rahmat Ku. Dan
berbagai rahmat Ku (didalam syurga) dengan amalan kamu”.
Nabi saw. bersabda, “Allah memanggil dari bawah
‘Arasy, ‘Wahai Muhammad, adapun berkenaan urusan yang bersangkutan dengan hak
Ku terhadap kamu sebalumnya telah Aku ikhlaskan, sehingga yang tinggal adalah
tanggungan-tanggunganmu terhadap sesama (umat). Oleh kerana itu, saling
ikhlaslah kamu terhadap tanggungan –tanggungan tersebut dan masuklah kedalam
Syurga dengan rahmat Ku”.
Diceritakan bahawa pada satu hari ketika
seorang kampong mendengar Ibnu Abbas membaca ayat, “Dan kamu telah berada
ditepi jurang Neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya”.Orang kampong
itu berkata, “Sungguh, jikalau Allah menyelamatkan mereka dari Neraka, sudah
tentu Dia tidak ingin menjerumuskan mereka kedalamnya”.
Ash-Shanabani bercerita, “Pada suatu
hari aku melawat Ubadah bin Shamit yang sedang sakit kuat kerana meninggal
dunia. Ketika dia melihat aku menangis, ia berkata, ‘Tenanglah, Kenapa kamu
menangis ? Demi Allah, setiap kali aku mendengar hadis dari Rasulullah, pasti
akan aku ceritakan kepadamu, kecuali satu saja hadis yang akan aku ceritakan
kepadamu sekarang ini ketika aku merasakan ajalku sudah terlalu dekat. Aku
pernah mendengar Rasulullah bersabda, ‘Barangsiapa yang bersaksi bahawa tiada
Tuhan selain Allah dan bahawa Muhammad utusan Allah, nescaya Allah mengharamkan
api Neraka membakarnya’. Hadis ini juga diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dan Muslim
serta Imam-imam yang lain.
Diriwayatkan oleh Muslim sebuah hadis dari
Salman al-Farsi (seorang abadi dan Waliallah) bahawa Rasulullah bersabda,
“Sesungguhnya Allah menciptakan seratus peratus rahmat bersama saat Dia
menciptakan langit dan bumi. Setiap satu peratus rahmat itu mampu meliputi
antara langit dan bumi. Dari seratus peratus rahmat itu, Allah menempatkan
hanya satu peratus rahmat saja dimuka bumi yang meliputi kasih sayang seorang
Ibu kepada anaknya dan kasih sayang burung-burung dan binatang-binatang buas
antara satu dengan yang lain. Dan ketika tiba hari kiamat nanti, Allah akan
menyempurnakan akan rahmat Nya itu”. Hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibnu
Majah dari Abu Sa’id al-Khudri.
Didalam satu hadis riwayat Muslim dan
Ibnu Majah dari Abu Hurairah dikatakan bahawa Nabi saw. bersabda, “...Pada hari
kiamat kelak, rahmat yang satu bahagian ini akan dikembalikan kepada rahmat
yang berjumlah sembilan puluh sembilan tersebut, sehingga ia menjadi genap
seratus rahmat. Dengan seratus rahmat itulah Allah menyayangi hamba-hamba Nya
pada hari kiamat”.
Diriwayatkan oleh Muslim dari Ali bin
Muhammad bin Muhammad bin Amr al-Bakri at Taimi, dari Abu Hafash Umar bin
Muhammad bin Mu’ammar ad-Daraqari, dari Abu Qasim Ubaidillah bin Muhammad bin
Abdul Wahid ibnu Hushain, dari Abu Thalib Muhammad bin Muhammad bin Ghailan
al-Bazzaz, dari Abu Bakar bin Muhammad bin Abdullah asy-Syafi’i, dari Musa bin
Sahal al-Wasya, dari Yazid bin Harun, dari al-Hajjaj bin Abu Adib, dari Utsman
an-Nahdi, dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, “Ketika Allah
menciptakan langit dan bumi, sekaligus Dia menurunkan seratus peratus rahmat,
setiap peratus itu mampu meliputi antara langit dan bumi. Satu peratus daripada
seratus peratus rahmat tadi diberikan Allah kepada seluruh makhluknya dan hanya
sebahagian saja yang digunakan untuk saling sayang menyayangi antara sesama
mereka. Pada hari kiamat nanti, rahmat yang satu peratus ini akan dikembalikan
semula kepada sisanya yang sembilan puluh sembilan peratus semula. Dan dengan
seratus peratus rahmat inilah Allah menyayangi hamba-hamba Nya pada hari kiamat
nanti, sehinggakan Iblis juga turut bersaing, dengan harapan untuk mendapatkan
sedikit sahaja dari peratusan rahmat tersebut”.
Dalam atsar riwayat ath-Thabrani didalam
kitabnya ‘Al-Kabir’ disebutkan bahawa Ibnu Mas’ud berkata, “Rahmat selalu
akan dilimpahkan kepada manusia, dan pada hari kiamat nanti Iblis merasa perlu
menepok dadanya demi melihat rahmat Allah dan syafaat yang Dia berikan kepada
hamba-hamba Nya yang dikasihani Nya”.
Al-Ashmu’i bercerita, “Suatu hari
seseorang sedang bercerita berkenaan huru-hara kiamat yang sangat mencengkam.
Secara diam-diam ada seorang kampung telah turut mendengarkannya. Setelah
selesai, orang kampung itu bertanya, ‘Wahai sifulan, siapakah yang mendengar
akan ceritamu itu?’. Ia menjawab, ‘Allah’. Orang kampung itu berkata,
‘Sesungguhnya Allah itu Maha Dermawan. Dia berkuasa untuk mengampuni’”.
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Anas
bin Malik bahawa setelah membaca ayat, “Dia (Allah) adalah Tuhan yang
sepatutnya (kita) bertaqwa kepada Nya dan yang Berhak Memberi Ampun”,
Rasulullah pun bersabda, “Allah berfirman, ‘Aku adalah Tuhan yang paling patut
kamu bertaqwa kepada Ku. Oleh kerana itu janganlah kamu mengadakan tuhan yang
lain bersama Ku, nescaya Akulah yang paling berhak memberikan keampunan kepada
mu’”. Hadis serupa diriwayatkan juga oleh Abu Isa alias atz-Tirmidzi tetapi
hasan dan gharib.
Diriwayatkan oleh Thabrani dari Abdullah
bin Abu Aufa bahawa Rasulullah bersabda, “Demi Allah yang jiwaku berada didalam
genggaman Nya, Allah itu lebih sayang kepada hamba Nya daripada seorang ibu
yang penyayang kepada anaknya”.
Diriwayatkan oleh Muslim dari Saidina
Umar ibnu Khathab ra. bahawa ia berkata, “Rasulullah mendatangi rumah penjara
tahanan. Baginda melihat seorang ibu sedang mencari-cari anaknya. Setiap kali
ia bertemu dengan anak kecil lalu didokong, dipeluk dan disusuinya. Baginda
lalu bertanya kepada kami, “Apa pendapat kamu semua tentang wanita itu, adakah
kamu semua terfikir bahawa wanita itu akan membiarkan anaknya terlantar di
Neraka nanti?”. Kami menjawab,”Demi Allah, tidak!, mestipun ia sanggup untuk
melakukannya”. Baginda bersabda, “Allah malah lebih sayang kepada hamba Nya
melebihi daripada sayang wanita itu kepada anaknya”.
Abu Ghalib bercerita, “Berkali-kali aku
menemui Abu Umamah di Syiria. Pada satu hari aku kesana dan menziarahi jiran
Abu Umamah iaitu seorang pemuda yang sedang sakit tenat. Aku melihat pemuda itu
ditemani oleh Pakciknya dipemberingan. Kemudian Pakcik itu berkata kepada
pemuda itu, “Wahai musuh Allah, bukankah dahulu telah aku nasihatimu untuk
berbuat kebajikan dan melarang kamu berbuat kemungkaran?”. Pemuda itu pula
bertanya, “Wahai Pakcik, seandainya diakhirat kelak Allah menyerahkanku kepada
ibuku, apakah yang akan ibuku buat terhadap ku?”. Pakcik itu menjawab, “Tentu
saja kamu akan dimasukkannya kedalam Syurga”. Pemuda itu berkata lagi,
“Sesungguhnya Allah Tuhanku itu lebih sayang kepadaku daripada sayang ibuku itu
sendiri”. Disaat itu juga aku melihat pemuda itu nazak lalu meninggal dunia.
Setelah Pakcik itu menyempurnakan mayat
pemuda itu dan kami melakukan solat mayat, kemudian hendak meletakkan mayat itu
keliang lahad, aku turut masuk kedalam liang, menimbus dan meratakan tanah.
Selesai meratakan tanah kuburan itu, tiba-tiba Pakcik itu menjerit ketakutan.
Aku lalu bertanya kepadanya, “Ada apa Pakcik ?”. Pakcik itu menjawab, “Tadi aku
melihat kuburan ini menjadi sangat luas dan bercahaya terang hingga aku
terkejut dan merasa takut”. Pada fikiranku mungkin inilah kurnia Allah kepada
pemuda itu kerana bersangka baik kepada Nya atau bagaimana... hanya Allah yang
Maha Mengatahui.
Bilal bin Sa’ad berkata, “Datang
perintah untuk mengeluarkan dua orang dari Neraka. Allah berfirman kepada
mereka berdua, “Bagaimana keadaan tidur kamu diwaktu siang?”. Mereka menjawab,
“Sangat terseksa”. Allah berfirman, “Pekara itu disebabkan atas perbuatan kamu
sendiri. Aku tidak pernah berbuat zalim kepada hamba-hamba Ku”. Kemudian keluar
perintah untuk membawa mereka kembali kedalam Neraka. Maka tubuh mereka pun
dililit dengan rantai. Pemuda pertama terus saja tejun semula kedalam Neraka,
makala yang seorang keberatan dan cuba mengilak dari dimasukkan kedalam Neraka.
Allah kemudiannya memerintahkan Malaikat mengeluarkan mereka semula dan
berfirman, bertanya kepada mereka. Pemuda yang pertama menjawab kenapa dia
terus terjun saja kedalam Neraka ialah kerana bimbang dan takut untuk melanggar
perintah Allah buat kali kedua. Manakala pemuda kedua pula menjawab, dia
keberatan dan cuba untuk mengilak untuk masuk semula kedalam Neraka kerana
berbaik sangka bahawa Allah tidak akan memasukkannya semula kedalam Neraka
apabila telah mengeluarkannya. Mendengar jawapan itu lalu Allah memerintahkan
Malaikat untuk memasukkan mereka berdua kedalam Syurga Nya.
Berkata Syeikh al-Qurthubi (penulis
kitab ini), “Berikut adalah sebuah hadis marfu yang diriwayatkan oleh Abu Isa
alias atz-Tirmidzi dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, “Ada dua orang
penghuni Neraka yang berteriak sekuat-kuat hatinya. Allah Yang Maha Memberkati
lagi Maha Tinggi berfirman, ‘Keluarkan mereka berdua!”. Setelah mereka keluar
lalu Allah berfirman bertanya, ‘Kenapakah kamu berteriak seperti itu?’. Mereka
menjawab, ‘Kami berteriak kerana ingin menarek perhatian Mu supaya mengasihani
kami’. Allah berfirman, ‘Sesungguhnya kamu Aku rahmati. Sekarang kamu bebas
memilih tempat didalam Neraka yang kamu sukai’. Salah seorang dari mereka terus
sahaja menurut perintah hingga Allah menjadikan api Neraka menjadi sejuk dan
menyelamat kepadanya. Manakala yang seorang lagi tetap tidak mahu berganjak
dari situ. Allah berfirman dan bertanya, ‘Apa alasanmu tidak melakukan seperti
temanmu itu?’. Dia menjawab, ‘Ya Tuhanku, aku tetap berharap kepada Mu
mudah-mudahan aku tidak dikembalikan semula kedalam Neraka setelah aku
dikeluarkan daripadanya’. Allah berfirman, ‘Harapanmu Ku khabulkan’. Lalu
kedua-dua mereka dimasukkan kedalam Syurga berkat rahmat dari Allah SWT.’”.
Diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Anas
bahawa Nabi saw. bersabda, “Allah berfirman, ‘Keluarkanlah dari Neraka
orang-orang yang pernah mengingati Ku walau dalam sehari saja, atau yang pernah
takut kepada Ku dalam suatu kesempatan sekalipun’”.
Diriwayatkan oleh al-Hafiz Abu Nu’aim,
dari Ishak bin Suwaid bahawa ia berkata, “Selama setahu aku menemani Muslim bin
Yassar pergi ke Mekah. Selama itu juga aku tidak pernah mendengar sepatah kata
pun darinya. Satu ketika apabila kami sampai di daerah Dzatu Iraq, tiba-tiba ia
bercerita, ‘Aku mendengar bahawa pada hari kiamat kelak, seorang hamba
didatangkan untuk mengadap kehadrat Allah. Allah berfirman kepada Malaikat, ‘Lihatlah
kedalam kitab catitan amal kebajikannya?’. Setelah dilihat ternyata tiada satu
pun amal kebajikannya. Allah berfirman lagi, ‘Lihatlah pula didalam kitab amal
keburukannya?’. Setelah dilihat maka ternyata banyak sekali amalan
keburukannya. Kemudian Allah memerintah Malaikat membawanya kedalam Neraka.
Ketika ia sedang diserit ke Neraka, tiba-tiba dia memalingkan mukanya
kebelakang (memandang kepada Allah supaya dikasihani). Allah berfirman kepada
Malaikat, ‘Bawakan ia semula kesini!’. Allah kemudian berfirman dan bertanya,
‘Kenapa kamu berpaling semula kepada Ku?’. Ia menjawab, ‘Ya Tuhanku, hanya
kepada Mu sajalah satu-satunya harapanku supaya dikasihani’. Allah
mengizinkannya lalu dia dibawa kedalam Syurga.
Hadis marfu yang serupa juga
diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak, dari Rusydin bin Sa’ad, dari Abu Hani’
al-Khaulani, dari Amr bin Malik al-Hanbi, dari Fudhalah bin Ubaid dan Ubadah
bin Shamit bahawa Rasulullah bersabda, “Ketika Allah selesai memutuskan
diantara makhluk pada hari kiamat nanti, ada dua orang yang tertinggal
dibelakang dan diperintah untuk dimasukkan kedalam Neraka. Salah seorang dari
mereka tiba-tiba berpaling kebelakang. Allah berfirman, ‘Bawa semula ia
kemari!’. Setelah dihadapkan semula kehadrat Allah, lalu Allah berfirman dan
bertanya, ‘Kenapa kamu berpaling melihat Ku?’. Ia menjawab, ‘Ya Tuhanku, aku
masih mengharap kepada Mu agar aku diberi perkenan untuk dimasukkan kedalam
Syurga’. Akhirnya Allah memerintah Malaikat memasukkan orang itu kedalam
Syurga. Kemudian dia memanjatkan kesyukuran dan berkata, ‘Sesungguhnya aku
telah diberi kurniaan nikmat yang sangat besar dari Tuhanku, sekalipun
sekiranya kurniaan ini dimamah oleh seluruh penduduk Syurga, ia sama sekali
tidak akan memberi sebarang bekas dan berkurangan walau sedikit pun’”. Berkata
Fudhalah dan Ubadah bin Shamit, “Setiap kali mengingati cerita ini, Rasulullah
akan tersenyum dan merasa gembira sekali”.
Berkata Imam al-Qurthubi (penulis kitab
ini), “Cerita didalam hadis diatas tadi sama dengan cerita sebuah hadis yang
diriwayatkan oleh Muslim berkenaan seseorang yang pada mulanya diputuskan untuk
masuk kedalam Neraka, tetapi kerana dibela oleh pohon-pohon kurma miliknya yang
pernah disedekahkan pada jalan Allah, maka akhirnya dia dimasukkan kedalam
Syurga”.
BAB
65: SOALAN
PERTAMA ALLAH KEPADA ORANG-ORANG MUKMIN DAN JAWAPAN PERTAMA MEREKA.
Diriwayatkan oleh Abu Daud
ath-Thayalisi, dari Abdullah ibnul Mubarak, dari Yahya bin Ayub, dari
Ubaidillah bin Zahar, dari Khalid bin Abu Imran, dari Abu Iyasy, dari Mu’adz
bin Jabal bahawa Rasulullah bersabda, “Jika kamu semua mahu, akan aku ceritakan
kepada kamu tentang pertanyaan pertama yang akan Allah soal kepada semua
orang-orang Mukmin dihari kiamat kelak, juga berkenaan jawapan pertama
orang-orang Mukmin itu kepada Allah?”. Mereka semua menjawab, “Sudah tentu kami
mahu, wahai Rasulullah!”. Maka baginda bersabda, “Allah berfirman dan bertanya
kepada orang-orang Mukmin, ‘Adakah kamu semua suka bertemu dengan Ku?’. Jawab
mereka, ‘Tentu suka, ya Tuhan kami!’. Allah berfirman, ‘Kenapa?’. Mereka
menjawab, ‘Kerana kami ingin mendapatkan keampunan, kerahmatan dan keredhaan
Mu’. Allah berfirman, ‘Jika begitu, kamu semua harus mendapatkan kerahmatan
Ku’”.
TAMBAHAN;
Diriwayatkan oleh al-Hafiz Abu Nu’aim,
dari Sulaiman bin Ahmad, dari Ishak bin Ibrahim, dari Abdurrazaq, dari
Mu’ammar, dari Zaid bin Aslam bahawa ia berkata, “Ada seorang dari umat
terdahulu yang sangat tekun beribadah hingga terkesan pada wajahnya akan jerih
susah payahnya itu. Tetapi dia juga telah membuat dan menghalang orang-orang
lain hingga merasakan berputus asa akan
rahmat Allah (dengan kata-katanya dan ceramahnya). Setelah dia meninggal dunia,
dia bertanya kehadrat Allah,‘Ya Allah ya Tuhanku, balasan apakah yang bakal ia
terima?’. Allah berfirman, ‘Neraka !’. Dia bertanya lagi, ‘Jadi.. bagaimana
dengan amal ibadah yang telah dilakukannya dengan penat lelah ku itu ?’. Allah
berfirman, ‘Didunia dahulu kamu telah memperbuat orang-orang berputus asa dari
rahmat Ku. Oleh itu sekarang Aku pula membuat kamu berputus asa dari rahmat
Ku’”.
Berkata Ali bin Abi Thalib kwj., seperti
yang telah dipetik oleh Muqatil, katanya, “Orang-orang yang bijak ialah
orang-orang yang tidak membuat manusia berputus asa dari rahmat Allah. Juga
tidak mahu memperlihatkan kemarahannya (kerana berputus asa sebab doanya tidak dimakbulkan Allah atau lain-lain
hal) dalam bentuk perbuatan durhaka (berbuat dosa) kepada Allah yang Mahamulia
lagi Mahaagung”.
NASIHAT ATOK:
Oleh itu janganlah kamu berputus asa
atas rahmat Allah walaupun doamu tidak dipenuhi atau belum dikhabulkan Nya.
Teruskan ushamu, sentiasalah kamu mengharap kehadrat Allah dan janganlah kamu
berhenti dari terus berdoa. Kemudian kamu bertawakal kepada Nya dengan
sebenar-benar tawakal dan yakinlah bahawa Dia sentiasa mendengar akan keluh
kesah kesusahan hidupmu walau dimana kamu berada, atau kamu ditimpa musibah
yang dahsyat sekalipun. Jangan kamu berpaling diripada rahmat Nya walau seinci
pun. Tetap tegukanlah iman dan takwa kamu kehadrat Allah dan jauhi perbuatan
mungkar kepada Nya. Dia akan berserta kamu, jika tidak didunia, diakhirat kelak
kamu akan dibela dan dipelihara oleh Nya, insyaallah.
BAB
66: SYURGA
DIlKELILINGI PEKARA YANG TIDAK MENYENANGKAN, MANAKALA NERAKA SEBALIKNYA PULA.
Diriwayatkan oleh Muslim dari Anas bin
Malik bahawa Rasulullah bersabda, “Syurga itu dikelilingi dengan pekara-pekara
yang tidak menyenangkan manakala Neraka itu dikelilingi dengan pekara-pekara
yang menyenangkan”. Hadis ini juga diriwayakan oleh Bukhari dan atz-Tirmidzi
yang mengatakan bahawa hadis ini sahih dan gharib.
Diriwayatkan pula oleh Tirmidzi dari Abu
Hurairah bahawa Nabi saw. bersabda, “Ketika Allah telah menciptakan Syurga, Dia
mengutus Jibril kesana dan berfirman, ‘Lihatlah Syurga yang telah Aku sediakan
untuk para penghuninya’. Jibril lalu bergegas memenuhi perintah Allah dan
setelah itu dia kembali semula kehadrat Allah, kemudian berkata, ‘Demi
kemuliaanMu, sesiapa pun yang mendengar berkenaan Syurga dengan segala
kenikmatannya pasti ingin memasukimya’. Kemudian Allah memerintahkan agar
seluruh kawasan disekeliling Syurga itu diletak dengan hal-hal yang tidak
menyenangkan, lalu berfirman lagi kepada Jibril, ‘Sekarang pergilah kamu kesana
dan lihatlah apa yang telah Aku sediakan kepada para penghuninya’. Jibril lalu
menurut perintah dan kemudian kembali semula kehadrat Allah seraya berkata,
‘Demi kemuliaanMu, aku khawatir tidak akan ada seorang pun manusia yang mahu
untuk memasukinya’”.
Allah SWT. Kemudian memerintahkan Jibril
pergi melihat Neraka yang telah diciptakan untuk para penghuninya. Lalu Jibril
bergegas kesana dan dilihatnya bahawa Neraka itu berlapis-lapis serta dia
kemudiannya kembali semula kehadrat Allah dan berkata, “Demi kemuliaan Mu, aku
khawatir bila sahaja sesiapa mendengar akannya, pasti mereka tidak akan mahu
untuk memasukinya. Kemudian Allah memerintahkan supaya neraka dikelilingi dengan segala bentuk
kesenangan-kesenangan. Sesudah itu Allah memerintah Jibril pergi melihatnya.
Setelah ia melihat keadaan Neraka itu lalu dia kembali kehadrat Allah dan
berkata, “Demi kemuliaan Mu, aku khawatir tidak ada seorang pun yang akan
selamat darinya’”.
FAKTA:
Sebenarnya yang dimaksudkan dengan
segala pekara yang tidak menyenangan didalam hadis itu ialah segala sesuatu
yang memberatkan jiwa manusia sehingga mereka sangat susah, payah dan malas
untuk melakukannya. Contohnya seperti ibadah solat, berpuasa, sedakah,
berwuduk, mandi hadas, berzakat, bersabar menghadapi musibah, mengekang
kehendak nafsu dan lain-lain lagi bentuk ibadah serta amalan-amalan baik.
Manakala yang disebut dengan segala bentuk kesenangan disini bermaksud
pekara-pekara yang sangat menepati citarasa hawa nafsu manusia. Nabi Muhammad
saw telah mengariskan berbagai contoh seperti sabdanya, “Bahawa sesungguhnya
Syurga itu tidak mungkin didapati kecuali dengan berani menghadapi
pekara-pekara yang tidak menyenangkan dan sabar dengan menahan diri menghadapi
berbagai ujian-ujian Allah. Kemudian untuk selamat dari api Neraka haruslah
dengan kesanggupan dan kesungguhan untuk meninggalkan kesenangan-senangan dunia
dan mengekang hawa nafsu daripadanya”.
Didalam riwayat yang lain, Nabi saw
telah mengambarkan jalan untuk menuju ke Syurga dan jalan-jalan ke Neraka
dengan sabdanya, “Jalan menuju ke Syurga itu berliku-liku, sulit dan memuncak
(payah didaki), manakala jalan keNeraka itu adalah mudah dan landai”.
Menurut al Qadhi Iyadh alias Abu Bakar
ibnu Arabi didalm kitabnya bertajuk ‘Siraj al Muridin’, maksud sabda Nabi saw
itu berkenaan “Syurga itu dikelilingi dengan pekara-pekara yang tidak
menyenangkan” ialah ia dikelilingi dari dalam bukannya diluar Syurga seperti
pendapat dan fahaman kebanyakan orang. Berikut ini adalah apa yg
dimaksudkannya:
KESABARAN
PENDERITAAN
|
|
Pekara yang tidak menyenangkan. Perang
|
|
PANGKAT HARTA WANITA
|
|
Bekata Ibnu Mas’ud, “Benar! Syurga itu
dikelilingi dengan hal-hal yang tidak menyenangkan, sebaliknya Neraka pula
dikelilingi dengan kesenangan- kesenangan. Orang yang dapat melihat disebalik
tabir, bererti kedudukannya adalah dibelakannya. Seperti orang yang
menggambarkannya dari luar, ia akan keliru dalam memahami hadis tersebut kerana
tidak bersesuaian dengan keadaan yang nyata”.
Namun bila ada yang sangsi dan berkata
(mengambil jalan mudah), “Bukankah Neraka itu ditutupi dengan
kesenangan-kesenangan ?.” Maka jawabnya, ia sama saja. Kerana orang yang buta
dari ketakwaan adalah orang yang telah dibutakan penglihatannya dan dipekakkan
telinganya, ditutup dengan kesenangan-kesenangan itu. Sehingga dia tidak boleh
melihat dan mendengar bahawa sanya dia telah pun berada didalam Neraka itu.
PEDOMAN DARI ATOK.
Mungkin sahaja ada diantara kalian yang
tidak faham penjelasan-penjelasan didalam hadis diatas tadi. Atok permudahkan
untuk kalian faham. Kebanyakan bait ayat-ayat itu dadalah didalam bahasa arab
dan ianya merupakan sebuah perumpamaan arab. Maka jika diterjemah kebahasa
Melayu akan mengundang kecelaruan dalam memahami maksud sebenar ayat-ayat itu.
Oleh itu kita tak payah fikir susah sangat. Sekadar kita faham bahawa untuk
masuk Syurga Allah bukannya mudah. Ia terpaksa menempoh kesukaran, kesabaran
dan istiqamah yang kuat dalam melakukan ibadah-ibadah. Jika Allah uji kamu
dengan kesangsaraan hidup atau musibah ataupun perang sekalipun, maka hendaklah
kamu bersabar dan tidak berputus asa untuk memohon keampunan dan rahmatnya.
Sebaliknya untuk masuk Neraka itu sangat mudah. Semua keseronokan dunia,
pangkat, darjat, kemegahan, kekayaan dan wanita-wanita itu akan membawa kamu
kedalamnya.
Diharap kalian faham sekarang.
BAB
67: PERDEBATAN ANTARA SYURGA DAN NERAKA.
Di-riwayatkan
oleh Abu Hurairah ra, bahawa Rasulullah saw bersabda, “Syurga dan Neraka
berdebat. Kata Neraka, ‘Yang masuk kedalam ku adalah orang-orang yang sombong
dan orang-orang yang takbur.’. Syurga pula berkata,’Yang masuk kedalam ku
adalah orang-orang yang lemah dan orang-orang miskin’. Kemudian Allah berfirman
kepada Neraka, ‘Kamu adalah seksaan Ku. Dengan kamu Aku menyeksa sesiapa sahaja
yang Aku kehendaki’. Dia berfirman kepada Syurga, ‘Kamu adalah rahmat Ku,
dengan kamu Aku merahamati sesiapa saja yang Aku inginkan. Tetapi masing-masing
diantara kamu akan mendapat penghuni-penghuni yang penuh’”. Hadis ini juga
telah diriwayatkan oleh Muslim dan ath-Tirmidzi yang mengatakan bahawa hadis
ini hasan sekaligus sahih.
FAKTA:
Al Hakim Abu Abdullah didalam kitabnya
bertajuk ‘Ma’rifah Ulum al Hadits megatakan, “ Muhammad bin Ishak bin Khuzaimah
disoal berkenaan hadis Nabi saw, ‘ Neraka dan Syurga berdebat. Syurga berkata,
‘Yang masuk kedalam ku adalah orang-orang yang lemah’. Siapakah yang
dimaksudkan dengan orang-orang yang lemah itu ?’. Dia menjawab, ‘ Mereka itu
adalah orang-orang yang berusaha membebaskan dirinya dari kekuasaan (tarikan
duniwi) sebanyak dua puluh hingga lima puluh kali dalam sehari’.
Adapun yang dimaksudkan dengan
orang-orang miskin ialah orang- orang yang rendah hati dan tawa’dhu. Mereka
inilah yang diisyaratkan oleh Nabi saw didalam doanya, ‘Ya Allah, hidupkanlah
aku didalam keadaan miskin, matikanlah aku juga didalam keadaan miskin dan
kumpulkanlah aku bersama rombongan orang-orang yang miskin’.
Manakala maksud, “ Syurga dan Neraka
berdebat” pula ialah masing-masing
diantara mereka mempertahankan dan membela penghuni masing-masing. Pekara ini
akan diperjelaskan lagi didalam huraian berkenaan Sabda Baginda mengenai
“Neraka mengadu kepada Tuhannya”.
BAB
68: KEADAAN PENGHUNI SYURGA DAN NERAKA SERTA MANUSIA
YANG JAHAT.
Diriwayatkan oleh Muslim dari Iyadah bin
Ammar al Majasyi’i bahawa Rasulullah saw pada suatu hari telah bersabda didalam
ucapan baginda, “Penghuni Syurga itu ada 3 golongan. Pertama, penguasa yang
adil, pemurah dan bertindak lurus sesuai dengan kehendak hukum syariah. Kedua,
orang yang berhati pengasih dan penyayang terhadap kaum kerabatnya dan sesama
muslim. Ketiga, orang yang menjaga kehormatan, yang lemah tetapi kuat dan sudah
mempunyai keluarga. Manakala penghuni Neraka itu ada 5 golongan. Pertama, orang
lemah yang tidak mempergunakan otak dan fikirannya. Mereka hanya menjadi
pengikut (pak turut) ditengah- tengah kalian dan tidak mahu berusaha mencari
nafkah untuk diri dan keluarganya. Kedua, pengkhianat yang tidak tahu malu,
hinggakan hal-hal kecil pun dikhianatinya juga. Ketiga, orang yang dari pagi
hingga kepetang berusaha hendak menipumu, keluargamu dan hartamu. Keempat,
orang yang kikir (lokek) dan pendusta (suka berbohong). Kelima, orang yang
bermulut kotor (suka mencarut, mengadu domba dan memaki hamun), berperangai
buruk dan suka menggunjungi orang lain (mengumpat dan memfitnah)”.
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim
dari Haritsah bin Wahab al Khaza’i bahawa Rasulullah bersabda, “Mahukah kamu
sekalian aku beritahukan siapa penghuni Syurga ?. Iaitu setiap orang yang lemah
apabila ia dihina lalu ia bersumpah dengan nama Allah, maka sumpah itu
diperkenankan Nya. Mahukah kalian aku beritahukan siapa prnghuni Neraka ?.
Iaitu setiap orang yang keras dan kasar serta sombong”. Dalam riwayat Muslim
ditulis sebagai “Setiap orang yang kurang ajar dan sombong”. Hadis ini juga
diriwayatkan oleh Ibnu Majah.
Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Haritsah
bin Wahab bahawa Rasulullah bersabda, “Tidak masuk Syurga orang yang keras,
kasar dan rakus”. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ibnu Umar bahawa Rasulullah
bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak akan mengazab diantara hamba-hamba Nya
selain orang yang durhaka dan keras kepala menentang Allah dan tidak mahu
mengucapkan kalimah ‘Tiada Tuhan Selain Allah’”. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah
dan Ahmad dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, “Tidaklah masuk Neraka
kecuali orang-orang yang celaka”. Seorang sahabat bertanya, “Siapakah orang
yang celaka itu?’. Baginda menjawab, “Orang yang tidak beramal kerana Allah
dengan taat kepada Nya, dan tidak mahu berhenti berbuat maksiat kepada Nya”.
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ibnu
Abbas bahawa Rasulullah bersabda, “Peghuni Syurga adalah orang yang kedua
telinganya dipenuhkan oleh Allah dengan pujian baik dari manusia dan dia
mendengarnya. Manakala penghuni Neraka ialah orang yang kedua telinganya Allah
penuhkan dangan pujian keburukan dari manusia dan dia mendengarkannya”.
Diriwayatkan oleh Muslim dari Anas bin
Malik bahawa ia berkata, “Ketika lalu usungan jenazah dan mereka memujinya
dengan baik, Rasulullah bersabda, ‘Ia berhak...ia berhak... ia berhak”.
Kemudian lalu pula usungan jenazah dan mereka memujinya dengan buruk, Lalu
Rasulullah bersabda, ‘Ia berhak... ia berhak... ia berhak’. Saidina Umar
bertanya, “Demi ayah dan ibuku menjadi tebusan mu, tadi ada usungan jenazah
yang lalu dan dipuji dengan baik, lalu baginda katakan, ia berhak...ia
berhak... ia berhak. Kemudian lalu pula usungan jenazah yang dipuji dengan
buruk, juga baginda katakan, ‘ia berhak... ia berhak... ia berhak’. Kenapa ?.
Lalu baginda menjawab, “Barang siapa yang kalian puji dengan baik, maka ia berhak
masuk Syurga, dan barang siapa yang kalian puji dengan buruk, ia berhak masuk
Neraka. Kalian adalah saksi-saksi Allah dimuka bumi... kalian adalah saksi-saksi
Allah dimuka bumi.... kalian adalah saksi-saksi Allah dimuka bumi’”.
Berkata Saidatina Aisyah ra. “Syurga
adalah negeri orang-orang dermawan dan Neraka adaah negeri orang-orang yang
kikir”. Zaid bin Aslam berkata, “Allah menyuruh kamu menjadi orang yang
dermawan, supaya Dia memasukkan kamu kedalam SyurgaNya. Kemudian Allah melarang
kamu menjadi orang yang kikir, kerana dia akan memasukkan kamu kedalam
NerakaNya”.
Diriwayatkan oleh al-Hafizh Abu Nu’aim
sebuah hadis dari Muhammad bin Ka’ab al-Qurdhi dari Ibnu Abbas bahawa
Rasulullah bersabda, “Barangsiapa suka menjadi manusia yang sangat kuat, hendaklah
ia bertakwal kepada Allah. Barangsiapa suka menjadi manusia yang sangat
dermawan, hendaklah ia bertakwal kepada Allah. Barangsiapa yang suka menjadi
manusia yang sangat kaya, hendaklah dia lebih percaya terhadap apa yang ada
ditangan Allah melebihi dari apa yang ada ditangannya sendiri. Mahukah kalian
aku beritahukan orang-orang yang jahat diantara kalian ?”. Para sahabat
menyahut, “Sudah tentu wahai Rasulullah!”. Baginda bersabda, “Iaitu orang yang
makan sendiri, yang menolak pertolongan dan yang mendera budaknya (pekerjanya).
Mahukah kalian aku beritahukan orang-orang yang lebih jahat dari itu ?”. Para
sahabat pun menjawab, “Tentu ya
Rasulullah”. Baginda bersabda lagi, “Iaitu manusia yang membenci sesama
manusia dan mereka juga membencinya. Mahukah kalian aku beritahukan orang-orang
yang lebih jahat dari itu ?”. Mereka menjawab, “Tentu ya Rasulullah”. Baginda
bersabda, “Iaitu orang yang tidak mahu menerima kesalahan, tidak mahu menerima
alasan, dan tidak mahu mengampuni dosa orang lain. Mahukah kalian aku
beritahukan orang-orang yang lebih jahat dari itu?”. Mereka menjawab, “ Ia ya
Rasulullah”.
Rasulullah bersabda, “Ia itu orang yang tidak
boleh diharapkan kebajikannya dan sangat merbahaya. Sesungguhnya Isa Ibnu
Maryam pernah berucap ditengah-tengah Bani Israel. Dia berkata, ‘Wahai
orang-orang Bani Israel, janganlah kamu membicarakan tentang ilmu hikmah
dihadapan orang yang bodoh, nescaya kamu menganiayanya. Dan janganlah kamu
menghalang orang yang berhak keatasnya, nescaya kamu juga menganiayanya. Suatu
kali ia berkata, kamu akan mengzalimi mereka. Oleh itu janganlah kamu
menganiaya orang yang aniaya dan jangan pula kamu membalas perbuatannya, kerana
keutamaan kamu akan terbatal disisi Tuhanmu. Wahai kaum Bani Israel, diatas ini
ada tiga pekara. Pertama, yang sangat jelas kebenarannya. Maka kamu ikutlah ia.
Kedua, yang sangat jelas kesesatannya, maka kamu jauhi ia. Dan yang ketiga
ialah masih samar-samar dan kembalikanlah ia kepada Allah Yang Mahamulia lagi
Mahaagung’”.
Maksud perkataan “lemah tetapi kuat”
didalam hadis diatas tadi ialah, ia lemah didalam urusan dunia tetapi kuat
dalam urusan agama. Pekara ini bertepatan dengan maksud sebuah hadis Nabi
riwayat Muslim, bahawa Nabi saw bersabda, “Orang mukmin yang kuat itu amat
dicintai Allah daripada orang yang lemah dalam setiap kebajikan”.
Adapun orang yang lemah dalam urusan
agamanya adalah orang yang tercela kerana ia termasuk salah satu sifat penghuni
Neraka, sebagaimana yang telah disentuh oleh riwayat diatas tadi iaitu “Orang
yang lemah yang tidak mempergunakan otak dan fikirannya”, kerana ia sebenarnya
tidak mempunyai otak yang waras untuk dipergunakan dengan baik. Orang seperti
ini sudah tentu akan terjerumus kedalam kerosakkan demi kerosakkan. Oleh itu
janganlah kamu menjadi lemah seperti ini kerana kelemahan dan kerugian dalam
agama itu adalah sifat ahli Neraka.
Ada pula yang berpendapat bahawa yang
dimaksudkan itu adalah orang-orang yang lemah kerana tidak punya harta walau
sedikit pun. Tidak timbul masaalah dengan perkataan yang kedua itu kerana telah
ada keterangan diakhirnya. Iaitu, orang-orang yang tidak mahu berusaha mencari
harta untuk diri dan keluarganya.
Guru ku (guru kepada Imam al Qurthubi,
penulis kitab ini) iaitu Abul Abbas cenderung pada pendapat yang pertama tadi.
Orang yang tidak punya akal tadi tidak boleh seluas-luasnya memeliki harta
dunia, kepentingan dunia, keuntungan batin dan keuntungan agama. Mereka
membiarkan kepentingan dirinya sahaja bagaikan binatang ternakkan (mementingkan
diri sendiri). Mereka juga tidak peduli batasan halal dan haram didalam syarak
atas kehidupan mereka. Sifat-sifat ego dan buruk ini amat terserlah pada
pengamal –pengamal dan pengikut aliran Qadariyah (salah satu aliran sesat dalam
syarak).
Maksud kata-kata, “orang yang dapat
menjaga kehormatannya” ialah mereka-mereka yang sanggup menahan diri dari
berbuat pekara-pekara keji dan haram seperti berzinah, meliwat, merogol,
menjual tubuh badannya kerana wang atau sanggup saja mati mempertahankan
dirinya dari diperkosa.
Ada ulama berpendapat berkenaan hadis
riwayat Muslim iaitu “Barangsiapa yang kamu puji buruk, maka dia berhak masuk
Neraka”. Ini bertentangan dengan sabda baginda yang diriwayatkan oleh Bukhari,
“Janganlah kamu mencaci maki orang-orang yang telah mati, kerana mereka itu
telah sampai kepada apa yang mereka dahulukan (amalkan)”.
Pengertian memuji keburukan bermaksud
memaki, mengutuk dan mecarci. Ada yang berpendapat bahawa pekara ini
dikhususkan kepada kaum kafir dan munafiq. Kesaksian oleh para sahabat itu
hanyalah secara lahiriahnya saja. Sebab itulah Nabi saw bersabda, “Ia berhak”.
Sedangkan, umum telah mengatahui bahawa orang-orang mukmin tidak berhak masuk
Neraka. Demikian ini adalah pendapat pilihan al-Qadhilyadh.
Menurut pendapat yang lain pula, boleh
saja pekara ini berlaku bagi seseorang yang memperlihatkan kejahatannya secara
terang- terangan. Sehingga dia termasuk dalam istilah ‘tidak dianggap ghibah
bila dilakukan oleh orang yang fasiq’.
Ada juga yang berpendapat bahawa larang
itu berlaku setelah mayat dikebumikan, juga sebelumnya. Ini berdasarkan sabda
Baginda Nabi saw, “Janganlah kamu mencaci maki orang-orang yang telah mati”.
Oleh kerana larangan ini berlaku setelah kejadian maka statusnya atau
kedudukannya adalah sebagai ‘nasikh’ iaini ia membatalkan hukum sebelumnya.
Maka seterusnya hukum inilah yang kita gunakan sekarang. Adalah dihukumkan
haram bagi umat islam mencaci maki orang yang telah mati.
Dalam sabda nabi saw, “Kamu adalah
saksi-saksi Allah dimuka bumi ini”. Menurut ulama fiqah, jika yang memuji
adalah orang-orang utama, jujur dan adil, ia dibenarkan. Tetapi jika yang
dipuji itu mayat orang fasiq dan yang memuji juga dari kalangan orang fasiq ia
diharamkan. Pekara ini adalah diluar dari pemahaman hadis diatas tadi. Demikian
juga halnya jika yang mencaci maki itu adalah orang yang bermusuhan dengannya,
walaupun simati itu adalah dari orang yang baik. Sebab, jika didunia kesaksian
orang seumpama ini tidak boleh diterima, maka demikian juga hukunnya yang
berlaku diakhirat nanti.
Maksud kalimah “Kamu adalah saksi-saksi
Allah dibumi” yang diulang hingga tiga kali, bererti ia memberi isyarat
berkenaan tiga kurun genarasi sebagaimana yang telah disentuh Nabi saw didalam
hadisnya yang bermaksud, “Sebaik-baik manusia adalah pada kurun genarasiku,
kemudian genarasi berikutnya, kemudian genarasi berikutnya lagi”. Hadis riwayat
Bukhari dan Muslim.
Menurut saya (Imam al-Qurthubi penulis
kitab ini), pendapat pertama tadi adalah lebih shahih, sebab sesungguhnya Allah
akan selalu memuji keutamaan dan keadilan umat ini hingga hari kiamat nanti.
Allah berfirman didalam surah al-Baqarah ayat 143 mafhumnya;
“Begitulah Kami jadikan kamu umat pertengahan, supaya
kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia, dan Rasul menjadi saksi pula atas
perbuatanmu..”.
Kesaksian
yang dimaksudkan disini bermaksud kesaksian diakhirat nanti, seperti yang telah
diperkatakan sebalum ini. Oleh itu hanya orang-orang yang adil sahaja yang
boleh memberikan kesaksian kelak.
Diriwayatkan
oleh Bukhari dari Hammad bin Zaid, dari Tasbit, dari Anas bahawa ia berkata,
“Ketika ada usungan jenazah lalu dihadapan Nabi saw, lalu orang ramai memujinya
dengan baik, baginda bersabda, “Ia berhak”. Dan ketika ada usungan jenazah lalu
dihadapan Nabi saw, lalu orang ramai mencaci makinya, baginda bersabda, “ia
berhak”. Lalu seorang sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, mengapa pada jenazah
pertama dikau mengatakan ucapan yang sama dengan yang kedua ?”. Baginda
menjawab, “Orang-orang mukmin itu adalah saksi Allah dimuka bumi ini””. Dengan
isnad yang sama, hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah.
Diriwayatkan
oleh Bukhari dan juga Umar bahawa Rasulullah saw bersabda, “Barangsiapa yang
diberi kesaksian yang baik oleh empat orang, nescaya Allah memasukkannya
kedalam Syurga”. Kami bertanya, “atau tiga?”. Baginda bersabda, “atau tiga”.
Kami bertanya lagi, “atau dua?”. Baginda bersabda, “atau dua”. Dan kami tidak
bertanya lagi kepada baginda “atau satu?”.
Kata Abu
Muhammad alias Abdul Haq, “Hadis ini bersifat khusus. Sedangkan hadis yang
sebelumnya itu memberi penjelasan secara umum, walau pun jumlah saksinya
banyak. Kaum muslimin beranggapan bahawa orang yang mendapatkan pujian baik
dari mulut-mulut kaum muslimin, maka ia akan mendapatkan Syurga, Wallahua’lam”.
Berkata
syeikh al-Qurthubi (pengarang kitab ini), “Itulah pengertian seperti yang
diriwayatkan oleh Hannad as-Sari, dari Ishak al-Radzi, dari Abu Sinan, dari
Abdullah bin Sa’ib bahawa ia berkata, “Sebuah usungan jenazah lalu dihadapan
Abdullah bin Mas’ud. Ia berkata kepada sahabatnya, ‘Cuba periksa, adakah ia
termasuk penghuni Syurga atau pun Neraka?’. Sahabatnya bertanya, ‘Bagaimana aku
boleh tahu jika dia masuk Syurga atau Neraka?’. Bagaimanakah cara
memeriksanya?’. Abdullah bin Mas’ud menjawab, ‘Dengan mendengar pujian manusia
kepadanya, kerana sesungguhnya mereka itu adalah saksi Allah dimuka bumi’”.
Kata Abu
Muhammad alias Abdul Haq, “Suatu pekara yang tidak dapat dimungkiri lagi bahawa
apabila Allah mencintai seorang hamba, Dia memerintah semua lisan (mulut) kaum
muslimin secara automatik atau sepontan akan melontarkan kata-kata pujian
terhadapnya dan hati mereka pun mencintinya”. Allah berfirman didalam surah
Maryam ayat 96, yang mafhumnya;
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan
yang baik-baik, Yang Mahapengasih akan mengadakan bagi mereka (perasaan) kasih
sayang (sesamanya)”.
Dalam hadis
riwayat Bukhari dan Muslim, Nabi saw bersabda, “Apabila Allah mencintai
seseorang, Dia berfirman, ‘Wahai Jibril, sesungguhnya Aku mencintai sifulan.
Oleh kerana itu cintailah dia’. Jibril pun mencintainya. Lalu dia berseru
kepada penduduk langit, ‘Sesungguhnya Allah mencintai sifulan. Oleh kerana itu
cintailah kamu semua akan sifulan itu’. Para Malaikat penduduk langit juga
mencintainya. Kemudian rasa cinta kasih itu pun sampai kepada penduduk bumi.
Demikian juga halnya dengan orang yang dibenci Allah’”.
Berkata Abu
Muhammad alias Abdul Haq kembali, “Banyak orang-orang soleh yang mendapat
kesaksian yang baik serta sanjungan dari segenap kaum muslimin. Hati mereka
sangat terkesan kepada ulama-ulama tersebut, baik sewaktu mereka hidup mahupun
setelah mereka meningga dunia. Diantara mereka ada yang jenazahnya dihantar
kekuburan oleh ribuan pelawat. Bahkan ada yang selain dari umat muslimin, juga
dari kalangan Jin dan Malaikat yang menjelma menjadi manusia”.
Diriwayatkan
oleh Qasim bin Ashdagh, dari Ahmad bin Zuhair, dari Muhammad bin Yazid
ar-Rifa’i bahawa ia bercerita, “Sekalipun Amr bin Qais al-Mala’i meninggal
dunia disebuah pekan terpencil di Parsi, tetapi jenazahnya dihantar oleh ribuan
manusia yang tidak dapat dihitung jumlahnya. Setelah selesai dikebumikan,
beberapa orang keluarga dan sahabat handainya melihat dikawasan sekeliling,
sedang mereka tidak dapat melihat sesiapa juga pun. Keadaan itu sungguh pelik
dan aneh sekali “. Berkata ar-Rifa’i, “Aku mendengar cerita ini dari banyak
orang. Tambahan lagi Sufyan ats-Tsauri tercengang (terpegun) ketika melihat
jenazah Amr bin Qais dihantar dengan sebegitu ramainya manusia”.
Ketika Imam
Ahmad bin Hambal (Imam Hambali) meninggal dunia, jenazahnya disolatkan oleh
kaum muslimin yang tidak terhitung jumlahnya. Ini memaksa Khalifah al-Mutawakil
mengarahkan pelayan-pelayan memperluaskan lagi kawasan untuk solat dengan
membentang hamparan dipadang-padang disekitar. Dikatakan bahawa anggaran jumlah
manusia sekitar dua juta tiga ratus ribu orang. Kemudian mereka semua
menghantarnya kemakam pengkebumian. Disana jenazahnya disolatkan sekali lagi
dengan jumlah yang tidak dapat dihitung (semakin ramai dari mula). Telah
dikabarkan, apabila sahaja berita kematiannya diumumkan, manusia dari seluruh
pelusuk dunia telah berpusu-pusu untuk menghadirkan diri bagi melakukan lawatan
terakhir mereka.
Begitu juga
dengan cerita al-Auza’i semasa dia meninggal dunia. Makhluk yang tidak
terhitung jumlahnya berhimpun dan hadir untuk menziarahinya dan mengsolatkan
jenazahnya. Dikatakan pada hari itu sejumlah tiga puluh ribu kaum Yahudi dan
Nasrani telah memeluk agama Islam akibat terlalu takjub, kagum dan kehairanan
dengan kehadiran lautan manusia mengziarahi jenazahnya.
Ketika Sahal
bin Abdullah at-Tastari meninggal dunia, jenazahnya dilawati dengan kehadiraan
lautan manusia yang hanya Allah saja yang tahu jumlahnya. Disebuah Negeri
berdekatan, berita kematian itu menjadi gegak gempita. Seorang nenek tua Yahudi
ikut keluar menziarahi jenazah, kemudian dengan tiba-tiba berteriak dan
bertanya kepada hadirin sekelilingnya. Dia berkata, “Kamu semua tahu apa yang
sedang aku lihat ?”. Mereka menjawab, “Apa yang sebenarnya nenek dapat lihat
?”. Nenek itu berkata, “ Aku melihat rombongan-rombongan makhluk (malaikat)
turun dari langit lalu mengusap dan memegang keranda jenazah at-Tastari”.
Kemudian nenek itu mengucapkan dua kalimah sahadatai dan masuk Islam. Dia
menjadi seorang mukmin yang sangat baik selepas itu.
Dikatakan,
Kaabah di Mekah yang pada kebiasaannya ramai dengan manusia mengerjakan tawaf,
pada hari kematian al-Mughirah bin Hakim, Kaabah menjadi lengang akibat semua hadirin
pergi melakukan lawatan terakhir mereka kepada jenazahnya kemudian mereka
melakukan solat jenazah sekali. Mereka melakukan pekara begitu supaya mereka
juga mendapat barkah dari Allah SWT. Kerana mereka tahu bahawa Mughirah sangat
warak, abadi dan dikasihi Allah semasa hidupnya.
Bahkan, ada
yang menceritakan bahawa sesetengah orang-orang soleh yang meninggal dunia,
semasa jenazahnya diusung kekuburan turut menghantarnya ialah kawanan burung
yang terbang rendah tepat diatas kerandanya. Pekara aneh ini berlaku keatas
jenazah Abul Fayadh alias Dzun Nun al-Mishri dan juga Ibrahim al-Muzani iaitu
sahabat karib Imam asy-Syafi’i.
Demikianlah
cerita-cerita dari para pengkaji sejarah Islam terkemuka seperti Abu Muhammad
alias Abdul Haq didalam kitabnya yang bertajuk ‘Al-Aqibat”.
BAB 69: SIFAT PENGHUNI SYURGA
DAN NERAKA.
Diriwayatkan
oleh Muslim dari Abu Hurairah ra. bahawa Rasulullah bersabda, “Ada dua jenis
penghuni Neraka yang belum pernah aku lihat. Iaitu, orang-orang yang membawa
pemukul cemeti seperti ekor lembu yang mereka gunakan untuk memukul manusia.
Dan beberapa orang wanita yang berpakaian tetapi seolah-olah telanjang, berjalan
berlengang lenggok sambil memering-meringkan kepalanya seperti perut unta.
Mereka tidak boleh masuk Syurga, bahkan tidak pula akan mencium baunya, walaupu
bau Syurga itu boleh tercium dengan jarak sejauh sekian dan sekian”.
Juga
diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah ra. bahawa Rasulullah saw bersabda,
“Akan masuk Syurga orang-orang yang berhati burung”.
Para ulama
tafsir memberi dua gambaran dalam mentafsir hadis diatas ini. Pertama, hadis
ini mengambarkan keadaan hati mereka yang merasa takut luar biasa sehingga
digambarkan seperti seekor burung. Ini adalah kerana burung merupakan seekor
binatang yang keadaannya sentiasa didalam ketakutan. Banyak orang-orang salaf
abadi yang mengalami ketakutan luar biasa akan kehebatan dan kebesaran Allah, hati
mereka menjadi kecut dan pecah berkeping-keping hingga mereka meninggal dunia
secara mengejut.
Kedua, hadis
ini mengambarkan hati mereka yang menjadi lemah dan lembut, seperti yang telah
digambarkan didalam hadis lain berkenaan orang-orang Yaman yang mempunyai hati
yang lemah dan lembut.
Saya (Imam
al-Qurthubi) tambahkan satu jenis lagi, iaitu hadis ini mengambarkan keadaan
hati nereka yang kosong dari semua bentuk dosa dan selamat dari segala aib atau
cela. Mereka tidak terpengaruh dengan urusan-urusan berbentuk duniawi seperti
sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh al-Bazzar dari Anas bin Malik bahawa
Rasulullah bersabda, “Kebanyakan ahli Syurga itu adalah al-Balha”. Yang
dimaksudkan dengan perkataan ‘al-Balha’ ialah orang yang pendiam dan tidak mahu
berkata-kata yang akan membawa maksiat kepada Allah.
Menurut
al-Azhari, perkataan al-Balha membawa beberapa maksud. Ada yang mengatakan ia
bermaksud kehidupan yang menyenangkan. Ada pula yang memberi maksudnya ialah
orang yang tidak mempunyai akal langsung. Tidak kurang juga yang mengatakan
bahawa al-Balha membawa maksud orang yang telah dicap. Sesiapa sahaja yang
telah dicap Allah dengan cap kebajikan maka dia akan lalai dari kejahatan malah
tidak mengenalinya langsung. Inilah maksud dari riwayat hadis tadi.
Sedangkan
menurut al-Atbi pula, al-Balha bermaksud orang yang selalu berlapang dada dan
berbaik sangka terhadap orang lain. Sebagai perbandingan kepada
pendapat-pendapat diatas tadi, mari kita lihat akan firman Allah didalam surah
asy-Syu’ra ayat 36 dan 37 yang mafhumnya;
“Apa-apa nikmat yang diberikan kepadamu, maka untuk
kesukaan hidup didunia dan pahala yang disisi Allah terlebih baik (daripadanya)
dan terlebih kekal untuk orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada
Tuhannya”.
“Dan (untuk) orang-orang yang menjauhi dosa besar dan
yang keji-keji (mungkar) dan apabila mereka marah, mereka memberi ampun (tidak
berlaku kejam)”.
Dan sabda
Nabi saw. tentang manusia paling utama didalam hadis riwayat Ibnu Majah,
“Orang-orang yang jujur lisannya dan yang bersih hatinya”. Para sahabat
bertanya, “Mengenai orang yang jujur lisannya kami telah tahu. Tetapi siapa
pula yang dimaksudkan dengan orang yang bersih hatinya ?”. Baginda bersabda,
“Iaitu orang yang hatinya tidak ada rasa dendam dan dengki sama sekali”.
Semantara ada
juga ulama yang memberi tafsir perkataan ‘al-Balha' merujuk kepada orang-orang
yang terbatas dalam mengenal hak-hak Allah secara sempurna, bahawa ia mestilah
menyembahnya, bahawa ia mestilah mengutamakan tuntutan Nya, bahawa ia mestilah
mencintai Nya, bahawa ia mestilah berhidmat kepada Nya, bahawa ia mestilah
berusaha mendapatkan keredhaan Nya yang menjanjikan Syurga yang kekal abadi.
Kerana itu, yang terlintas didalam hatinya hanyalah Syurga dengan segala
kenikmatannya. Maka ia menyembah Allah dan mentaati Nya demi mendapatkan darjat
Syurga bersama dengan kenikmatan-kenikmatannya. Sehingga, mereka lupa untuk
selalu takut akan keagungan Allah dan memerhatikan kesempurnaan Nya.
Al-Balha juga
boleh diertikan sebagai orang yang sentiasa memikirkan Allah Yang Mahamulia
lagi Mahaagung. Dialah manusia yang selalu siap siaga untuk menyaksikan
keagungan Allah, tekun mengadap kepadaNya secara penuh khusuk dan tawado’k dan
melupakan segala haknya untuk mendapatkan Syurga, kerana itulah Nabi saw pernah
bersabda, “Kebanyakan penghuni Syurga itu adalah orang al-Balha, dan Syurga
Iliyyain itu untuk orang-orang berakal”.
Telah
disebutkan didalam sebuah riwayat ada sekumpulan manusia yang selalu memikirkan
Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung. Mereka kelak akan dihantar kedalam Syurga
ketika manusia sedang dihisab. Mereka bertanya kepada Malaikat pengiring,
“Kemana kamu hendak membawa kami ?”. Malaikat itu menjawab, “Ke Syurga”. Mereka
bertanya lagi, “Jadi kamu bukan akan membawa kami ketempat yang kami inginkan
?”. Malaikat itu bertanya, “Dimanakah tempat yang kami inginkan ?”. Mereka
menjawab, “Ditempat yang sejati bersama Kekasih”, seperti yang telah
difirmankan Nya didalam surah al-Qamar ayat 55 yang mafhumnya;
“Dimajlis (tempat) yang benar, disisi Maharaja (Allah)
Yang Mahakuasa”.
Mungkin
sebagai perbandingan ialah seperti orang yang pada mulanya hanya meminta Syurga
kepada Allah. Tetapi setelah mengatahui bahawa Allah amat suka diminta atau
dipohon pahala dan diminta perlindungan dari seksa, ia pun meminta kedua-duanya
sekali. Ini sama seperti sabda Nabi saw didalam hadis riwayat Abu Daud kepada
salah seorang sahabatnya yang mengatakan, “Kalau aku hanya ingin mengatakan
didalam doaku, ‘Ya Allah, masukkanlah aku kedalam Syurga dan selamatkanlah aku
dari Neraka. Aku tidak tahu apa kehendakmu dan kehendak Mu’az”. Nabi saw lalu
bersabda, “Begitulah kehendak kami”.
Yang
dimaksudkan sebagai “wanita-wanita yang berpakaian tetapi telanjang” ialah
mereka mengenakan pakaian tetapi telanjang dari sudut agama. Mereka sengaja
memperlihatkan bahagian-bahagian kecantikan mereka. Ada pula yang mengatakan
bahawa mereka memakai pakaian yang amat nipis hingga memperlihatkan
bahagian-bahagian lekuk tubuh yang berada disebalik pakaian tersebut. Oleh itu
secara zahir, hakikatnya mereka itu telanjang.
Maksud sabda
Nabi saw “Yang melenggag lengok sambil mengiring- giringkan kepalanya” pula
ialah, menunjukkan wanita itu mering (tak betul kepalanya) atau menyampang dari
taat kepada Allah, taat dan patuh kepada suaminya serta tidak mahu taat atas
perintah-perintah lainnya. Contohnya untuk menjaga kehormatannya, atau tidak
memperlihatkan auratnya kepada lelaki lain dan sebagainya.
Ada yang
mengatakan bahawa wanita yang berjalan seumpama itu adalah berjalan dengan
lagak sombong dan bongkak kerana nampak seksi hingga hati lelaki tertarek
kepadanya yang berpenampilan cukup merangsang dan berahi.
Ada pula yag
mengatakan gaya berjalan seumpama itu adalah jalan seorang pelacur. Kemudian
maksud hadis Nabi saw, “...kepala mereka seperti perut unta” ialah, mereka
sengaja membuat sesak nafas dengan memakai pakaian tudung kepala dengan
assosari ber bagai. Menjalin rambut yang diperbolehkan bagi kaum wanita sesuai
dengan apa yang telah ditetapkan seperti yang telah disebutkan didalam sebuah
hadis Nabi saw riwayat sahih Muslim dari Ummu Salamah yang mengatakan bahawa
dia bertanya kepada Nabi saw, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku adalah
seorang wanita yang sangat tebal jalinan rambut kepalaku...”.
BAB 70: JUMLAH PENGHUNI SYURGA
DAN NERAKA.
Diriwayatkan
oleh Muslim dari Usamah bin Zaid bahawa Rasulullah saw bersabda, “Aku berdiri
dihadapan pintu Syurga. Ternyata sebahagian besar yang memasukinya ialah
orang-orang miskin. Semantara orang-orang yang bernasib baik didunia ditahan
diluar, kecuali penghuni Neraka yang terus diperintahkan Allah untuk diiringkan
ke Neraka. Aku pun berdiri dihadapan pintu Neraka, dan ternyata sebahagian
besar yang memasukinya ialah kaum wanita”.
Didalam hadis
riwayat Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas berkenaan gerhana matahari ada juga
disebutkan, bahawa Nabi saw bersabda, “...Aku melihat Neraka dan aku tidak
pernah melihat suatu pemandangan sama
sekali seperti hari ini. Aku melihat kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita”.
Para sahabat bertanya, “Apakah sebabnya ya Rasulullah?”. Bagindnya la menjawab,
“Disebabkan kekufuran mereka”. Para sahabat bertanya lagi, “Adakah mereka kufur
kepada Allah?”. Baginda menjawab, “Mereka kufur kepada keluarga mereka dan
kufur kepada kebajikan. Contohnya, kamu berbuat baik kepada salah seorang dari
mereka sepanjang waktu, namun ketika suatu saat mereka melihat sesuatu pekara
yang mereka tidak senangi pada dirimu, mereka akan berkata, ‘Aku tidak pernah
melihat (mendapat) kebajikan daripadamu sama sekali’”.
Daripada
riwayat Muslim dan Ahmad, dari Imran bin Hashin bahawa Rasulullah bersabda,
“Sesungguhnya minoriti (bilangan sangat kecil) penduduk Syurga itu adalah kaum
wanita”.
Menurut
beberpa orang para ulama tafsir berpendapat, jika kaum wanita merupakan
penghuni Syurga minoriti, ia amat wajar kerana kaum wanita amat cenderung dan
amat mudah menuruti kemahuan hawa nafsunya saja. Mereka amat mudah terpengaruh
dengan perhiasan duniawi yang bersifat semantara kerana kemampuan akal fikiran
mereka pada realitinya amat kurang sehingga tidak mampu menggunakan hati nurani
mereka. Akibatnya mereka lemah dalam melakukan amal ibadah untuk akhirat,
walaupun pada zahirnya mereka rajin beribadah, tetapi oleh sebab tidak
mempergunakan ketajaman hati nurani mereka itu maka ibadah mereka tinggal
kosong sahaja (Ibadah tampa berserta kekuatan rohani). Selain itu, mereka juga
selalu menjadi faktor ketegangan dan salah faham antara kaum lelaki, samaada
sebagai rebutan atau mereka mengapi-apikan atau menjadi talibarut punca
pergaduhan kaum lelaki. Kebanyakan mereka juga mudah lupa akan kepentingan alam
akhirat, banyak mulut, selalu kecoh dan
mudah sangat terpengaruh dengan godaan rakan-rakan yang secara langsung atau
tidak akan memesongkan mereka menjadi alpa. Sesetengah dari mereka juga sangat
sukar diajak atau dinasihati untuk mentaati tuntutan agama dan kebajikan.
Mereka membantah- bantah dan ada diantaranya mereka hingga sanggup memutuskan
silatulrahim samaada dengan keluarganya sendiri mahupun sahabat handai dan
banyak lagi prangai buruk kaum wanita yang akan membawa mereka kedalam api
Neraka yang sebenarnya telah menjadi masaalah kronik akhir zaman tambahannya
mereka itu tidak akan juga berubah.
Amirul
Mukminin Saidina Ali bin Abi Talib KWJ. Pernah berpesan dan berwaspada keatas
kaum wanita. Ia berkata, “Wahai manusia, janganlah kamu tunduk pada suatu
perkara terhadap kaum wanita. Jangan kamu beri kepercayaan kepada mereka
menjaga hartamu dan jangan kamu biarkan mereka memikirkan masalah yang
sulit-sulit. Sebab jika dibiarkan dengan keinginan mereka, mereka cenderung
membuat kerosakan dan membuat durhaka. Kamu akan dapati mereka langsung tidak
punya agama ketika berdua-duaan dengan lelaki lain dan tidak mempunyai sifat
wara’ ketika sedang asyik dengan kesenangan-kesenangan mereka. Mereka bukanlah sumber
kenikmatan sejati, sebaliknya sumber kebingungan. Mereka yang tergolong soleh
dimata awam adalah sebenarnya golongan yang fasiq dan mereka yang tergolong
sebagai fasiq pula adalah didalam golongan pelacur. Ada tiga sifat Yahudi pada
mereka. Pertama, suka mengadu akan kezaliman seseorang padahal mereka itulah
yang paling zalim dan kejam. Kedua, suka bersumpah walhal mereka itulah
sebenarnya pendusta dan ketiga, mereka suka melarang, padahalnya merekalah yang
sangat ingin. Oleh itu mohonlah perlindungan Allah dari keburukan kaum wanita.
Waspadalah terhadap mereka terutama dari kalangan yang terbaik dari mereka”.
Dari riwayat
Bukhari dan Muslim Rasulullah saw bersabda, “Sepeninggalanku nanti, aku tidak
meninggalkan sesuatu yang menjadi sumber bencana yang lebih besar bagi kaum
lelaki selain daripada kaum wanita”. Perbahasannya akan disambung kelak.
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim bahawa Rasulullah bersabda, “Aku tidak
melihat orang yang memiliki akal dan agama yang kurang namun sanggup merampas
hati seorang lelaki yang teguh selain salah seorang dari kamu, wahai golongan
kaum wanita”. Hadis ini amat bersesuai sekali dengan hadis diatas tadi yang
menceritakan berkenaan dua jenis golongan penghuni Neraka.
Berkata
al-Hafiz Ibnu Dahiyat, “Jagalah diri kamu wahai hamba-hamba Allah daripada
mereka (kaum wanita). Jauhilah kesesatan mereka. Jangan mudah terperdaya akan
pujuk rayu cinta mereka dan janji-janji manis mereka. Walaupun akal dan agama
mereka kurang, tetapi mereka punya potensi untuk berbuat melebihi apa yang
tidak kamu sangka”.
TAMBAHAN:
Diriwayatkan
oleh Bukhari dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda, “Seluruh umatku
akan masuk Syurga kecuali orang-orang yang tak mahu”. Ada yang bertanya, “Siapa
yang tak mahu itu wahai Rasulullah”. Baginda menjawab, “Sesiapa yang taat
kepadaku dia akan masuk Syurga dan sesiapa yang durhaka kepadaku bererti dia
tidak mahu”.
Diriwayatkan
oleh Ibnu Abu Dunya, dari Muhammad bin Ali, dari Abu Ishak ibnu Asy’ats, dari
Fudhail bin Iyadh bahawa dia pernah mendengar Ibnu Abbas berkata, “Pada hari
kiamat nanti, dunia akan didatangkan berupa seorang nenek yang rambut
dikepalanya sudah beruban semuanya, memiliki taring berwarna biru dan mukanya
sangat buruk. Dia dibawa ditengah-tengah seluruh makhluk. Malaikat bertanya,
‘Kamu semua kenal akan nenek ini ?’. Mereka menjawab, ‘Kami berlindung kepada
Allah dari mengenali nenek ini’. Kemudian ia diperkenalkan,’Inilah dunia yang
kerananya kamu saling mempertikaikan, memutuskan pertalian keluarga, saling
dengki mendengki, saling benci membenci serta menipu. Kemudian apabila nenek
itu hendak dilemparkan kedalam Neraka Jahanam dia pun berkata, “Wahai Tuhanku,
dimanakah para pengikutku dan dimana para pengantaraku?”. Allah berfirman,
“Susulkanlah para pengikutnya dan para pangantaranya”.
BAB 71: “ORANG BIJAK” ITU
BERADA DI NERAKA.
Diriwayatkan
oleh Abu Daud, dari Ghalib al-Qaththan, dari seorang lelaki, dari ayahnya, dari
datuknya bahawa dia berkata, “Aku diutus oleh ayahku untuk menemui Nabi saw dan
bertanya, ‘Sesungguhnya ayahku sudah cukup tua. Ia dikenali sebagai “orang
bijak” dalam soal air. Ia memohon kepada Tuan agar mengizinkan aku untuk
menggantikannya sepeninggalannya nanti ?”. Nabi saw bersabda, “Sesungguhnya
‘orang bijak’ adalah satu kenyataan dan manusia memang memerlukannya. Tetapi
dia akan berada dalam Neraka”.
Telah
disebutkan didalam sebuah hadis sahih riwayat Bukhari dan Ahmad berkenaan kisah
Hawazan, “Kembalilah kamu semua sehingga aku mendapatkan laporan dari
‘orang-orang pintar’ kamu ini”. Menurut para ulama, yang dimaksudkan dengan
“orang-orang pintar” disini ialah orang yang tahu berkenaan selok belok satu
golongan atau komuniti masyarakat tertentu. Dia mengatahui semua pekara
berkenaan keadaan mereka. Menurut Nabi saw, seperti yang telah diungkapkannya
didalan hadis diatas tadi iaitu, dia sememengnya diperlukan oleh masyarakat itu
kerana mendatangkan kemaslahatan. Tetapi dia berada dalam Neraka jika
semamangnya digunakan (mengambil kesempatan) untuk menimbulkan fitnah
ditengah-tengah masyarakat.
Diriwayatkan
oleh Abu Daud ath-Thayalisi, dari Hisyam bin Ubbad bin Abu Ali, dari Abu Hazim,
dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda, “Celakalah bagi suku-suku yang
suka berangan-angan dan celaka pula bagi ‘orang-orang pintar’. Pada hari kiamat
nanti ada golongan kaum yang berharap jambulnya tergantung dibintang kejora
dimana mereka boleh berhayun-hayun diantara langit dan bumi, dan sesungguhnya
mereka akan mengadap Allah tampa membawa satu amalan pun”.
BAB 72: TIDAK MASUK SYURGA
ORANG YANG GARANG DAN YANG MEMUTUSKAN TALI SIRATULRAHIM SERTA KEKELUARGAAN.
Firman Allah
didalam surah al-A’raaf ayat 86 yang mafhumnya;
“Jangan kamu duduk dijalan-jalan, kamu takutkan
(orang) dan kamu halangi orang beriman dari jalan Allah dan kamu cari jalan
yang bengkok. Ingatlah ketika kamu masih sedikit, kemudian kamu telah menjadi
banyak dan perhatikanlah bagaimana akibatnya orang-orang yang berbuat
kebinasaan”.
Menurut para
ulama tafsir, ayat ini diturunkan oleh Allah SWT yang ditujukan kepada
orang-orang yang memunggut cukai sebanyak sepuluh peratus (10%). Diadakannya
sekatan ditengah jalan bagi mengutip cukai ini. (Mungkin juga boleh kita
umpamakan kutipan tol-tol ditengah-tengah jalan atau lebuhraya diwaktu sekarang).
Firman Allah
didalam surah Muhammad ayat 22-23 mafhumnya;
“Apakah kiranya jika kamu menjadi wali (penguasa) kamu
berbuat bincana dimuka bumi dan memutuskan silaturahim?”.
“Mereka itulah yang dikutuk Allah, lalu Dia memekakkan
mereka dan membutakan pandangan mereka”.
Diriwayatkan
oleh Muslim, dari Jubair bin Muth’im dari ayahnya bahawa Nabi saw bersabda,
“Tidak masuk Syurga orang yang memutuskan”. Menurut Sufian seperti yang dipetik
oleh Ibnu Umar, yang dimaksudkan dalam riwayat itu tadi ialah merujuk kepada
orang yang memutuskan hubungan kekeluargaan. Hadis ibi juga diriwayatkan oleh
Bukhari.
Diriwayatkan
oleh Abu Daud dari Uqbah bin Amir bahawa dia pernah mendengar Rasulullah
bersabda, “Tidak masuk Syurga orang (penguasa) yang mengutip cukai sebesar
sepuluh peratus”.
Ia merujuk
kepada orang yang memunggut cukai sebanyak sepuluh peratus secara haram atau
secara paksa. Contohnya seperti periman atau gengster yang memeras ugut peniaga
dengan wang perlindungan. Atau along yang memberi pinjaman yang memaksa bayaran
balik dengan berlipat kali ganda, atau pihak bank yang mengenakan bunga
melebihi 10% Atau dia berlagak seperti pemunggut zakat untuk baitulmal padahal
hanya untuk dirinya sendiri. Atau juga boleh diertikan kepada pemerintah yang
berkuasa yang memeras masyarakat dan penduduk negaranya untuk membayar berbagai
jenis cukai yang jika dihitung jumlahnya jauh lebih besar dari 10% seperti yang
digambarkan didalam hadis Nabi saw tadi. Bayangkanlah nasib semua yang terlibat
akan pekara ini, mereka akan tetap dibalas dengan diazab dalam Neraka Jahanam.
Telah saya
(Imam al-Qurthubi) katakan sebelumnya bahawa yang dapat merubah nasib penghuni
Neraka menjadi penghuni Syurga adalah perihal yang bersangkutan dengan amalan,
bukannya yang sudah bersangkutan dengan akidah. Nasib orang yang bersangkutan itu
adalah terserah kepada Allah SWT. Sekalipun dianya diseksa dalam Neraka, ia
pasti boleh keluar berkat adanya syafaat Nabi seperti yang telah disiarkan
sebelum ini. Demikian juga kepada pelaku dosa-dosa besar yang diancam masuk
Neraka dan dilaknat. Mereka juga boleh keluar dari Neraka kerana adanya syafaat
Nabi, asalkan ketika dia melakukan dosa-dosa besar tersebut mereka tidak
menganggapnya halal.
BAB 73: TIGA ORANG PERTAMA
MASUK SYURGA DAN TIGA ORANG PERTAMA YANG MASUK NERAKA.
Diriwayatkan
oleh Abu Bakar bin Abu Syaibah, dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda,
“Tiga orang yang pertama masuk Syurga ialah orang yang mati syahid, orang lemah
yang sudah berkeluarga dan dapat menjaga kehormatannya. Dan seorang budak
(hamba) yang mengabdikan diri dengan baik kehadrat Allah dan dia memenuhi
hak-hak tuannya. Adapun tiga orang yang pertama masuk Neraka ialah seorang
pemimpin yang zalim, orang kaya yang tidak memenuhi kewajipannya dan orang
miskin yang sombong”.
BAB 74: ORANG PERTAMA DIBAKAR
NERAKA JAHANAM.
Diriwayatkan
oleh Muslim dari Abu Hurairah bahawa dia pernah mendengar Rasulullah bersabda,
“Sesungguhnya manusia yang pertama akan diputuskan (dihisab) pada hari kiamat
nanti ialah orang yang mati syahid. Setelah ia didatang kemuka lalu ia
diperkenalkan nikmat-nikmatnya lalu ia pun mengenalinya. Allah SWT berfirman,
‘Apa yang telah kamu lakukan dengan nikmat-nikmat itu ?’. Ia menjawab, ‘Aku
telah berperang demi Mu hingga aku mati syahid’. Allah berfirman dan
menyangkal, ‘Kau dusta ! kamu berperang semata-mata untuk dipuji sebagai
‘berani mati’ dan bukannya untuk Ku’. Lalu Allah perintahkan Malaikat mengheret
mukanya dan dicampakkan kedalam Neraka Jahanam”.
“Seterusnya
ialah seseorang yang mempelajari ilmu
dan mengajarnya kepada orang lain serta ia rajin membaca al Quran. Setelah ia
dihadapkan kehadrat Allah, lalu diperknalkan segala nikmat-nikmatnya dan ia pun
mengenalinya, Allah berfirman, “Apa yang telah kamu lakukan dengan
nikmat-nikmat itu?”. Ia menjawab, ‘Aku mempelajari ilmu dan mengajarkannya kepada
orang lain serta aku rajin membaca al-Quran untuk Mu”. Allah berfirman dan
menyangkal, ‘Kamu dusta! Kamu mempelajari ilmu supaya disebut sebagai ulama,
kamu mengajarkan ilmu itu supaya mendapat sanjungan dari manusia dan kamu
membaca al-Quran supaya dikenali sebagai Qari dan untuk gelaran al- hafis. Lalu
Allah perintahkan ia diseret dimukanya dan dicampakkan kedalam Neraka”’.
“Seterusnya
ada seorang yang diberi Allah kekayaan dari berbagai jenis harta. Kemudian ia
dihadapkan kehadrat Allah dan diperkenalkan nikmat-nikmatnya dan ia akui akan
nikmat-nikmat tersebut. Allah berfirman, ‘Apa yang telah kamu lakukan dengan
nikmat-nikmat itu?”. Ia pun manjawab, ‘Apabila dapat saja waktu maka aku pun
menafkahkan hartaku kejalan yang Kau redhai. Aku pasti tidak akan
melambat-lambatkan untuk menafkahkan harta ku pada jalan Mu’. Allah berfirman
dan menyangkal, ‘Kamu dusta!, Kamu lakukan itu semua adalah untuk dikenali dan
disebut sebagai dermawan, Lalu Allah perintahkan malaikat untuk menyerit
dimukanya dan menghumbannya kedalam Neraka Jahanam’”.
Hadis yang
serupa juga diriwayatkan oleh ath- Tirmidzi. Pada bahagian akhirnya ditambah,
“Kemudian Rasulullah sambil memegang kedua lututnya bersabda, ‘Wahai Abu
Hurairah, inilah tiga makhluk yang Allah perintah untuk pertama kali akan
dibakar oleh api Neraka Jahanam pada hari kiamat kelak’”.
BAB 75: ORANG YANG MASUK
SYURGA TAMPA HISAB.
Diriwayatkan
oleh Muslim dari Imran bin Hashin bahawa Rasulullah bersabda, “Ada tujuh puluh
ribu dari umatku yang akan masuk Syurga tampa dihisab”. Para sahabat bertanya,
“Siapa mereka itu, wahai Rasulullah”. Baginda menjawab, “Mereka adalah
orang-orang yang tidak berubat menggunakan jampi-jampi, tidak mempercayaai
suara burung (burung malam), tidak berubat dengan cocokan besi-besi panas, dan
hanya kepada Allah mereka bertawakal”.
Diriwayatkan
oleh Tirmidzi dari Abu Umamah bahawa dia pernah mendengar Rasulullah bersabda,
“Tuhanku telah berjanji kepadaku akan memasukkan tujuh puluh ribu orang dari
umatku. Tidak ada hisab dan tidak ada seksa atas mereka. Setiap seribu terdapat
tujuh puluh ribu dan tiga cedokan (saukkan) tangan Tuhanku”. Hadis ini juga
diriwayatkan oleh Ibnu Majah.
Diriwayatkan
oleh Abu Bakar al-Bazzari sebuah hadis dari Abas bin Malik bahawa Rasulullah
bersabda, “Akan masuk syurga tujuh puluh ribu orang dari umatku dan
masing-masing dari mereka membawa pengikut sebanyak tujuh puluh ribu orang”.
Diriwayatkan
oleh Abu Bakar al-Bazzari dan Abu Abdullah al-Hakim alias atz-Tirmidzi, dari
Abdulrahman bin Abu Bakar ash-Shadiq bahawa Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya
Allah memberiku tujuh puluh ribu orang yang akan masuk Syurga tampa hisab”.
Umar berkata, “Wahai Rasulullah, kenapa tidak diminta tambahan kepada Nya?”.
Baginda menjawab, “Aku sudah memohon tambahan dan diberi tambahan bahawa
masing-masing dari tujuh puluh ribu akan membawa pengikut sebanyak tujuh puluh
ribu lagi”. Umar bertanya lagi, “Kenapa tidak dimintakan tambahan lagi kepada
Nya?”. Baginda menjawab, “Aku sudah memohon tambahan lagi dan Dia telah memberi
tambahan sekian”. Abu Wahab seperti yang
telah dipetik oleh Hisyam berkata, “Tidak siapa yang tahu berapa jumlah
tambahan yang diberikan lagi oleh Allah SWT kepada Nabi saw”.
Diriwayatkan
oleh Tirmidzi, dari Nafi’, dari Ummi Fais bahawa pada suatu hari Rasulullah
memimpin tangannya melalui satu lorong dari beberapa lorong yang ada di Madinah
hingga membawanya sampai dipermakaman Baqi’ al-Gharqad. Kemudian Baginda
bersabda, “Pada hari kiamat nanti dari sini akan dibangkitkan kembali tujuh
puluh ribu orang dalam bentuk seperti bulan purnama. Mereka masuk Syurga tampa
hisab”. Seorang sahabat berdiri dan berkata, “Wahai Rasulullah, tolong doakan
kepada Allah mudah-mudahan Dia berkenan menjadikan aku termasuk diantara
mereka”. Baginda menjawab, “Kamu termasuk diantara mereka”. Kemudian bangkit
lagi seorang sahabat dan berkata, “Wahai Rasulullah, tolong doakan kepada Allah
mudah-mudahan Dia berkenan menjadikan aku termasuk diantara mereka”. Baginda
menjawab, “Kamu telah didahului Ukasyah”.
Berkata Abu
Abdullah, “Jumlah sebanyak itu hanya untuk satu permakaman sahaja. Bagaimana
jika ianya dikali dengan jumlah seluruh permakaman kaum muslimin diseluruh
dunia ini?”. Berkenaan jawapan Baginda didalam hadis diatas tadi ialah, kepada
sahabat yang pertama menunjukkan Baginda benar-benar tahu sahabat itu akan
masuk Syurga tampa hisab. Kerana jawapannya secara sepontan dan tiada tempoh
atau jarak masa untuk berfikir. Manakala jawapan untuk sahabat yang kedua pula menunjukkan
Baginda tidak tahu. Kerana itulah Baginda bersabda, “...Kamu sudah didahului
oleh Ukasyah”. Ummi Fais adalah putri Muhshah yang merupakan adek perampuan
Ukasyah bin Muhshah al-Asadi. Setahu saya (Imam al-Qurthubi), hadis serupa juga
diriwayatkan oleh Muslim didalam kitabnya yang bertajuk ‘Sahih Muslim’.
FAKTA I:
Perlu
diingatkan bahawa jangan sama sekali disamakan orang yang berubat menggunakan
jampi-jampi ‘rukyiah’ dan cocokan besi panas itu tidak akan masuk Syurga tampa
hisab, seperti yang telah digambarkan didalam hadis diatas tadi. Hadis itu
merujuk kepada tukang-tukang sehir, bomoh-bomoh dan pawang-pawang yang meminta
kuasa jin dan syaitan untuk mengubat, iaitu perbuatan syirik kepada Allah. Jika
kita rujuk sirah nabi, Nabi sendiri pernah menggunakan keadah ini untuk
berubat, malahan menganjurkan kita berbuat pekara yang sama. Pekara yang sama
juga digunakan oleh para sahabat baginda, seperti yang ditunjukkan oleh
ath-Thabari dan yang lainnya. Kemungkinan nabi sewaktu bersabda pada waktu itu
bersifat khusus berdasarkan sabda baginda kepada Amr bin Hazm, “Kirimkan
kepadaku seorang diantara kamu yang ahli mengubat dengan menggunakan
jampi-jampi, kerana sesungguhnya pekara itu tidak mengapa asalkan tidak
mengundang syirik”. Hadis riwayat Muslim dan Abu Daud.
Begitu juga
dengan perubatan menggunakan cucukan besi panas dikala ianya sangat diperlukan.
Barang siapa yang melakukannya dengan keadah yang wajar dan dengan
syarat-syarat yang dibenarkan syarak, maka pekara itu dihukumkan harus dan sama
sekali tidak mengurangkan citra dan keutamaannya. Kemngkinan juga mereka-mereka
(yang berubat cara ini dulu) itu adalah yang termasuk didalam golongan tujuh
puluh ribu orang yang masuk Syurga tampa hisab. Persoalannya disini ialah
keadaah yang sama ini telah juga Nabi saw gunakan seperti yang telah
diperkatakan oleh ath-Thabari didalam kitabnya yang bertajuk ‘Adab an-Nufus’
dan juga dari al-Halimi didalm kitabnya yang bertajuk ‘Al-Minhaj Fi ad-Din”.
Terdapat
beberapa riwayat mengenai perubatan dengan menggunakan cucukan besi panas ini.
Ada riwayat yang mengatakan bahawa Nabi gunakan ketika mengubat wajahnya yang
luka ketika perang Uhud. Sa’ad bin Zararah melakukan keadah ini untuk mengubati
luka infeksi tercucuk duri. Sa’d bin Mu’adz, orang yang ketika peristiwa dia
meninggal dunia hingga mengoncang A’rasy Tuhan Yang Mahamulia lagi Mahaagung,
juga pernah melakukan perubatan seumpama ini. Ubai bin Kaab, seorang ahli
pembaca al-Quran yang sangat terkenal dizaman Nabi dahulu juga pernah
menggunakan keadah ini untuk berubat penyakit yang dideritainya. Imran bin
Hushain juga melakukannya, bahkan kakinya harus dipotong oleh Urwah bin Zubair.
Jika sekiranya ada lagi manusia yang beranggapan mereka-mereka ini bukannya
golongan yang termasuk sebagai golongan tujuh puluh ribu orang yang masuk
Syurga tampa hisab, mereka diantara orang yang keliru dan tersilap sangka.
Merekalah diantara sahabat-sahabat nabi yang telah dijamin masuk syurga tampa
hisab oleh Nabi saw sendiri.
Diriwayatkan
oleh as-Suyuthi, dari Ibnu Rawah, dari as-Salafi, dari Abu Bakar alias Ahmad
bin Mardawaih bin Faurak bin Ja’far, dari Abul Qasim alias Ali bin Umar bin
Ishak bin Ibrahim al-Asadbadzi al-Hamdzani, dari Abu Bakar Ahmad bin Muhammad
bin Ishak ibnul Basti, dari Abu Abdullah alias al-Husain bin Muhammad al
Mathiqi, dari Abu Bakar bin Zanjawaih, dari Utsman bin Shalih, dari Ibnu
Luha’iah, dari Darraj, dari Ibnu Jahirah, dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah
bersabda, “Ada lagi tiga orang yang akan masuk Syurga tampa hisab. Iaitu orang
yang ketika pakaiannya dicuci, dia tidak punya yang lainnya (untuk solat).
Kedua, orang yang didapurnya hanya ada dua buah periok sahaja untuk digunakan
memasak. Ketiga, orang yang ketika diminta minumannya, dia tidak menyoal
apa-apa pun ( terus diberikan saja)”.
Ibnu Mas’ud
mengatakan, “Barang siapa yang mengali sebuah telaga disebuah tanah lapang yang
kering atas dasar iman dan mencari redha Allah, nescaya dia akan masuk Syurga
tampa hisab”.
Diriwayatkan
oleh Abu Nua’im dari Ali bin Husain bahawa ia berkata, “Pada hari kiamat kelak,
ada suara menyeru, ‘Mana diantara kamu yang utama?’. Maka bangun berdiri
beberapa orang dan maju kehadapan. Kemudian mereka diperintah ke Syurga.
Ditengah perjalanan mereka disekat oleh kumpulan Malaikat dan ditanya, ‘Mahu
kemana kamu semua?’. Mereka menjawab, ‘Ke Syurga’. Malaikat itu brkata,
‘Sebelum hisab?’. Mereka menjawab, ‘Ya’. Malaikat itu bertanya lagi, ‘Siapa
kamu semua ini?’. Mereka menjawab, ‘Kami adalah yang utama’. Malaikat bertanya,
‘Apa yang membuat kamu lebih utama?’. Mereka menjawab, ‘Jika dipanggil bodoh,
kami berdiam diri. Jika dizalimi, kami bersabar. Jika dihianati, kami
memaafkan’. Maka Malaikat itu berkata, ‘Masuklah kamu semua kedalam Syurga
sebagai balasan pahala terbaik bagi orang-orang yang beramal’.
Kemudian
terdengar lagi seruan, memangil orang-orang yang sabar. Beberapa orang berdiri
dan mereka diperintah ke Syurga. Diperjalanan mereka ditahan oleh Malaikat dan
disoal, ‘Mahu kemana kamu semua ini?. Mereka menjawab, ‘Ke Syurga’. Malaikat
bertanya, ‘Sebelum kamu dihisab’. Mereka menjawab, ‘Ya’. Malaikat bertanya,
‘Siapa sebenarnya kamu semua ini?’. Mereka menjawab, ‘Orang-orang yang sabar’.
Malaikat bertanya, ‘Kamu sabar dari apa?’. Mereka menjawab, ‘Kami bersabar
melawan hawa nafsu kami kerana Allah, bersabar menjauhkan diri dari durhaka
kepada Allah’. Malaikat pun berkata, ‘Masuklan kamu kedalam Syurga sebagai
balasan terbaik bagi orang-orang yang beramal’.
*1>... Lagi seruan memanggil orang-orang yang mengaku jiran
tetangga kepada Allah. Beberapa orang dan berdiri. Kemudian mereka diperintah
masuk kedalam Syurga. Ditengah perjalanan, mereka ditahan Malaikat dan disoal,
‘ Mahu kemana kamu semua ini?’. Mereka menjawab, ‘Ke Syurga’. Malaikat
bertanya, ‘ Sebelum kamu dihisab?’. Mereka menjawab, ‘Ya’. Malaikat bertanya,
‘Siapa sebenarnya kamu semua ini’. Merka menjawab, ‘Kami adalah jiran tetangga
Allah’. Malaikat bertanya, ‘Apa buktinya kamu semua ini adalah jiran tetangga
Allah SWT’. Mereka menjawab, ‘Kami selalu mengunjungi Nya, kami selalu bertemu
dan kami bertukar pemberian kerana Allah yang Mahamulia lagi Mahaagung’.
Malaikat pun berkata, ‘Masuklah kamu kedalam Syurga sebagai ganjaran atas
sebaik-baik amalan diatas orang-orang yang beramal’”.
*2>... Diriwayatkan lagi oleh Abu Nua’im sebuah hadis dari
Anas bahawa Rasulullah bersabda, “Ketika Allah mengumpulkan semua makhluk dari
yang pertama (Nabi Adam) hinggalah yang terakhir disebuah tempat lapang (Padang
Mahsyar), ada Malaikat yang menyeru dari bawah A’rasy, ‘Dimana orang-orang ahli
Makrifah (golongan Sufi) kepada Allah dan dimana orang-orang yang suka membuat
kebajikan?’. Tidak lama kemudian berdirilah beberapa orang mengadap kehadrat
Allah. Allah yang Mahamengatahui lalu berfirman, ‘Siapa kamu semua?’. Mereka
menjawab, ‘Kami semua ini adalah ahli Makriah kepadaMu. Tetapi, Engkaulah yang
membuat kami mengenaliMu dan yang telah menjadikan kami untuk duduk sebagai
ahlilah’. Allah lalu berfirman, ‘Kamu semua benar!, tidak ada alasan untuk
menyoal dan menghisab keatas kamu. Masuklah kamu semua kedalam SyurgaKu berkat
rahmat Ku’’’. Kemudian Rasulullah tersenyum seraya bersabda, “Semoga Allah
menyelamatkan mereka dari huru-hara hari kiamat”.
*3>... Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas Nabi saw bersabda, “ Dimanakah hamba-hambaKu yang taat kepadaKu dan
memelihara janji-janjiKu terhadap sesuatu yang ghaib (tersembunyi)?”. Maka
tampillah beberapa orang yang wajah mereka bercahaya bak bulan purnama atau
(ibarat) bintang kejora (Zuhal).Setiap dari mereka menunggang binatang
kenderaan dari cahaya yang tali pedatinya diperbuat dari mutiara-mutiara
berwarna merah. Mereka dibawa terbang melintasi kepala seluruh makhluk dipadang
Mahsyar. Setelah mereka sampai dihadapan A’rasy Allah, Allah yang Mahamulia
lagi Mahaagung berfirman, “Selamat datang wahai hamba-hambaKu yang taat
kepadaKu dan memelihara janjiKu terhadap sesuatu yang ghaib. Aku mengasihi kamu
semua, Aku juga mencintai kamu semua dan Akulah yang telah memilih kamu semua. Pergilah
dan masuklah kamu semua kedalam Syurga Tampa Hisab didekatKu. Pada hari ini
tidak akan ada lagi ketakutan sama sekali keatas kamu semua dan kamu semua juga
tidak akan bersedih hati lagi. Mereka diterbangkan melepasi Jembatan Sirat
bagaikan kilat yang menyambar. Pintu-pintu Syurga dibuka untuk mereka. Kemudian
semua makhluk yang masih berada di Padang Mahsyar masing-masing terpinga-pinga
dan kemudian mereka saling bertanya antara satu sama lain, ‘Mana sifulan dan
sifulan tadi?’. Pada saat itulah terdengar seruan dari A’rasy, ‘Sesungguhnya
penghuni Syurga (tampa hisab) pada hari ini bersenang-senang dalam kesibukkan
mereka’”.
TAMBAHAN DARI ATOK:
*1,2 dan 3 >... Inilah dalil-dalil sahih
dari hadis-hadis Nabi saw yang menjadi PEGANGAN KUAT kepada semua golongan Ahli
Sufiah, Ahli Makrifah dan Ahli Hakikat bagi semua Tarikat semenjak dari zaman
Rasulullah saw masih hidup lagi yang menjadi penjaga dan ‘guru’ pertama kepada
Ahli Sufiah di Misjid Nabawi dahulu dan berkembang keseluruh dunia hinggalah
sekarang dan akan berterusan hingga hari kiamat nanti. Perhatikan dibahagian
akhir hadis 2 diatas tadi. Mengapakah Nabi saw tersenyum?. Ini adalah kerana
Baginda mengatahui bahawa Golongan peliharaannya ini akan terus mendapat
perhatian utama kehadrat Allah SWT sebagai golongan yang masuk Syurga tampa
hisab dan bukan itu saja malahan tidak tersentuh oleh huru-hara dipadang
Mahsyar atau semua bentuk kesukaran dan kesangsaraan alam akhirat. Pada hadis
yang kedua pula disebut “janji-janjiNya terhadap sesuatu yang ghaib (tersembunyi)”
dimaksudkan, hanya dengan ilmu Makrifah sahaja kamu mampu menembusi alam ghaib
(alam Lahut dan alam Jabarut) dan mengatahui segala rahsia dan janji-janji Allah
yang berada disana. Hanya mereka yang telah diizinkan Allah menembusi alam
MakrifahNya akan dibuka rahsia tersebut dan mereka memegang janji-janjiNya itu
dengan ketat dan kemas supaya tidak diketahui oleh orang-orang lainnya hingga
waktu bertemu semula diakhirat kelak. Maka waktu dan peristiwa inilah yang
disebut didalam hadis 2 diatas tadi. Mereka tidak terkena sebarang kesukaran
dan kepedihan tinggal di Padang Mahsyar, di Jembatan Sirat dan tidak juga
dihisab di Timbangan Mizan. Inilah diantara keistimewaan yang bakal mereka
terima akibat ketaatan mereka kepada Allah SWT. Malahan kehidupan sederhana
mereka semasa didunia diberi kemudahan bagi Allah dan sentiasa dipelihara
olehNya. Mereka inilah juga golongan yang dikenali dengan panggilan “Golongan
yang menang di dunia dan menang di akhirat”.
Firman Allah didalam surah al-Qamar ayat
55 yang mafhumnya;
“Dimajlis
(tempat) yang benar, disisi Maharaja (Allah) Yang Mahakuasa”.
Dimanakah tempat mereka sesudah itu nanti?.
Sudah tentu mereka mendapat tempat teristimewa dan utama juga. Mereka Allah
tempatkan duduk disisinya sebagai ‘jiran tetangga Nya’ buat selama-lamanya
(hadis 1). Pada orang-orang alim, wara’ dan ahlilah didalam Ilmu Makrifah dan
Hakikat, wajah Allahlah yang mereka harap-harapkan, idam-idamkan dan menjadi
motivasi paling kuat dalam setiap ilmu dan amalan mereka setiap waktu tampa
henti. Mereka duduk didalam Makrifah kepada Allah, seperti yang digambarkan
didalam hadis 1 dengan kedudukan sentiasa “bertemu”, saling mengenali dan
bertukar-tukar hadiah dan pemberian. Pekara-pekara inilah yang menjadi rahsia
dalam Makrifah kehadrat Allah dan tidak akan difahami oleh orang-orang awam.
Jadi kedudukan menjadi “jiran Allah”
didekatNya di Syurga nanti dan setiap saat waktu dapat menatap “wajah kekasih”
mereka menjadi idaman dan harapan abadi mereka. Inilah kedudukan yang paling
utama dari semua kedudukan orang-orang yang masuk Syurga tampa hisab. Sebab
itulah mereka berkerja keras mendapatkan ilmu dan pengajian yang berwasilah dan
rabitah dari tangan ke tangan hingga menyampai kepada tangan Rasulullah saw
sendiri. Ia meliputi ilmu-ilmu dari peringkat Syariat, Tarikat, Hakikat hingga
keperingkat Makrifat kerana itulah janji Rasulullah dan juga janji Allah
terhadap mereka. Ilmu Makrifah dan Hakikat yang tidak melalui tangan Rasulullah
saw adalah batal dan terkeluar dari janji ini dan tidak juga akan diiktiraf
oleh Allah SWT. Golongan Makrifah ini jugalah yang termasuk sebagai golongan
tujuh puluh ribu ahli Syurha tapa hisab dan setiap dari mereka juga boleh
membawa pengikut-pengikutnya seramai tujuh puluh ribu pula. Inilah janji Allah
kepada Junjungan Besar kita Nabi Muhammad saw seperti yang telah dijelaskan
didalam hadis-hadis diatas tadi. Semoga Allah berkati mereka dan sudi memberkati
kita semua ini juga menjadi sebahagian dari mereka atau berserta dengan mereka
itu kelak...amin ya Rabbalalamin.
Diriwayatkan
oleh Ibnu Mubarak dari Ibnu Abbas bahawa ia berkata, “Dihari kiamat nanti akan
ada Malaikat yang akan menyeru, “Pada hari ini kamu semua akan ketahui siapa
diantara kamu yang mulia disisi Tuhanmu. Dipersilakan orang-orang yang selalu
memanjatkan pujian kehadrat Allah setiap saat tampa henti”. Kemudian tampillah
beberapa orang dan terus menuju ke Syurga. Kemudian terdengar lagi seruan
Malaikat, “Pada hari ini kamu akan ketahui siapa diantara kamu yang mulia
disisi Tuhanmu. Dipersilakan orang-orang yang kepalanya dijauhkan dari bantal tempat
tidurnya kerana berdoa dan munajat dengan rasa gerun dan penuh harapan.
Kemudian menafkahkan sebahagian rezeki yang dikurniakan TuhanNya”. Maka
tampillah beberapa orang dan dibawa terus kedalam Syurga. Kemudian buat kali
ketiga Malaikat itu menyeru lagi, “Pada hari ini kamu semua akan mengenali
siapakah diantara kamu yang mulia disisi Tuhanmu. Dipersilakan tampil kemuka
orang-orang seperti yang disebut didalam firman Allah, ‘Yang tidak dilalaikan dengan perniagaan dan tidak (pula) oleh jualbeli
dari mengingati Allah’. Maka tampil kemuka beberapa orang yang kemudian
dibawa terus ke Syurga’”.
Diriwayatkan
oleh al-Khathib al-Baghdadi dari al-Mayanasyi al-Qarsyi alias Abu Ja’afar alias
Umar bin Hafash sebuah hadis dari Anas bin Malik bahawa Nabi saw bersabda,
“Pada hari kiamat kelak, para ahli hadis (perawi dan penafsir) akan datang
(dibangkitkan semula) dengan tinta ditangan mereka. Allah memerintahkan Jibril
mendekati mereka dan bertanya siapakah mereka. Lalu Jibril pun mendekati mereka
dan bertanya, ‘Siapakah kamu ini semua?’. Mereka menjawab, ‘ Kamilah ahli hadis
Nabi Muhammad saw’. Allah lalu memeritahkan mereka dimasukkan aarpekedalam
Syurga disebabkan mereka banyak berselawat keatas Nabi”.
Diriwayatkan
oleh Abu Nua’im dari Ibnu Umar bahawa Nabi saw. bersabda, “Pada hari kiamat
kelak, beberapa membar dari cahaya yang diatasnya terdapat kubah dari mutiara
diletakkan. Kemudian Malaikat pun memanggil, “Dimana semua ulama-ulama ahli
Fiqah?. Dimana semua imam-imam solat?. Dan dimana semua Muazin (tukang bang)?.
Duduklah kamu semua dimimbar-mimbar itu. Tidak ada kesedihan sama sekali pada
kamu, hingga Allah selesai menghisab amal-amal para hamba yang terkait dengan
Nya”.
Diriwayatkan
oleh ar-Rafi’i dari Yazid bin Haron, dari Daud bin Abu Hindun, dari asy-Syu’bi,
dari Ibnu Abu Laila, dari Abu Ayyub al-Anshari bahawa Rasulullah bersabda,
“Bagi orang mukmin, mempelajari suatu masaalah itu lebih baik daripada
beribadah setahun dan lebih baik dari memerdekakan seorang hamba dari keturunan
Ismail. Sesungguhnya orang yang menuntut ilmu, seorang isteri yang mentaati
suaminya dan seorang anak yang mentaati kedua-dua orang tuanya. Mereka semua
akan masuk syurga tampa hisab”.
Diriwayatkan
oleh Abu Nua’im dari Qatadah, dari Anas bahawa Nabi saw bersabda, “Tuhanku
berjanji kepadaku akan memasukkan seratus ribu orang dari umatku keSyurga”.
Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, mohonlah supa ditambah jumlah itu
untuk kami?”. Baginda bersabda, “Begitulah..” Sambil memberikan isyarat dengan
tangannya (seperti mencedok air ditelaga). Lalu Sulaiman bin Harb berkata,
“Mohonlah ditambah lagi untuk kita?”. Kemudian disambung oleh Umar dan berkata,
“Sesungguhnya Allah boleh memasukkan manusia ke Syurga dengan sekali cedok”.
Rasulullah bersabda, “Umar benar!”. Hadis ini gharib kerana diriwayatkan dari
Qatadah hanya oleh Abu Hilal alias Muhammad bin Sulaim ar-Rasi, seorang perawi
penduduk Bashrah yang dapat dipercayai.
FAKTA II:
Disetiap
hadis-hadis yang telah dibentangkan diatas tadi terdapat perkataan “cedokkan”
atau “genggaman”. Contohnya seperti sebuah hadis riwayat Muslim tentang sabda
Nabi saw, “... lalu Allah menggenggam Neraka sekali genggam”. Diharap para
pembaca yang budiman tidak beranggapan atau tersalah faham bahawa Allah itu
memiliki tangan seperti manusia. Jangan terjebak dengan pemikiran orintalis
atau kepercayaan kepada fakta zahiriah yang akan membawa bayangan bahawa Allah
mempunyai sifat yang bersamaan dengan manusia. Mahasuci Allah dari sifat-sifat
ini. Perkataan itu digunakan oleh Rasulullah saw hanya bertujuan supaya
sahabat-sahabat mudah faham maksud yang baginda sabdakan.
Pada kita
sekarang ini cukup hanya memahami bahawa Allah boleh mengeluarkan manusia dari
Neraka atau memasukkan manusia kedalam Syurga dengan jumlah yang banyak sekali
hingga tidak terhitung jumlahnya. Semua itu berlaku atas kehendakNya juga.
Waallahua’lam.
ANALISA DARI HADIS OLEH ATOK:
Daripada
hadis-hadis yang telah dibentangkan diatas itu tadi, bolehlah kita mengariskan siapakah
golongan-golongan yang telah disebutkan oleh Nabi saw sebagai orang yang masuk
Syurga tampa hisab. Secara ringkasnya dituliskan senarai dibawah ini supaya
memudahkan kita mengingati mereka-mereka itu;
a.
Orang-orang
Makrifah dan pemegang janji Allah dengan teguh. Termasuklah orang-orang yang
mengaku “jiranNya”.
b.
Orang-orang
yang gugur dimedan perang pada jalan Allah iaitu orang yang mati syahid.
c.
Orang-orang
yang sabar melawan hawa nafsunya dan sabar dari mendurhakai Allah.
d.
Orang-orang
yang diperbodohkan tetapi berdiam diri kerana sabar.
e.
Orang-orang
yang dizalami, tetapi tidak membalas dendam.
f.
Orang-orang
yang dihianati, tetapi memaafkan kesalahan orang.
g.
Orang yang
mengali kolam diwaktu kemarau untuk orang ramai mendapatkan air.
h.
Orang yang
miskin dan tidak punya pakaian, apabila dibasuh dia tidak punya pakaian untuk
solat. Hanya ada satu pakaian solat sahaja.
i.
Orang miskin
yang hanya mempunyai 2 buah periok untuk memasak makanan didapur. Dia bersabar
walaupun lambat untuk menyediakan makanan.
j.
Orang yang
hanya mempunyi sedikit air untuk minum, tetapi diberikannya kepada orang yang
meminta tampa soal.
k.
Orang ang
menjauhkan diri dari syirik ketika berubat dengan jampi-jampi atau mendatangi
bomoh atau pawang yang syirik.
l.
Orang yang
menjauhkan keparcayaan kurafat atau bertelik nasib dengan menggunakan burung.
m. Orang yang tidak mengunakan besi panas ketika
berubat. Sebenarnya amalan ini digunakan ketika zaman jahiliah arab dan
digunakan oleh orang-orang kafir.
n.
Orang-orang
yang banyak berselawat keatas Nabi saw.
o.
Ulama-ulama
Fiqah yang ikhlas kerana Allah.
p.
Imam-imam
solat yang benar dan ikhlas kerana Allah.
q.
Muazin-muazin
(tukang bang bila masuk waktu solat) yang ikhlas kerana Allah.
r.
Orang-orang
yang menuntut ilmu ikhlas kerana Allah.
s.
Isteri-isteri
yang mentaati suaminya kerana Allah.
t.
Anak-anak
yang soleh yang mentaati kedua orang tuanya kerana Allah.
Begitulah
20 golongan manusia yang telah
digariskan oleh Rasulullah saw didalam riwayat hadis-hadis baginda dan golongan
ini mendapat tempat istimewa disisi Allah kerana mereka taat, sabar dan ikhlas
serta mendapat keredhaan Allah didalam kerja-kerja dan amalan-amalan mereka.
Semoga ia menjadi contoh tauladan kepada pembaca semua.
*******************************************************
SEKIANLAH
DAHULU MUKASURAT KE22 BAB INI, SELAMAT MEMBACA DAN DIHARAPKAN TULISAN INI DAPAT
MENDATANGKAN MANAFAAT KEPADA KALIAN SEMUA SERTA APA-APA YANG TELAH DIBERIKAN
DIDALAM RUANGAN INI HENDAKNYA DAPATLAH DIHEBAHKAN KEPADA UMAT ISLAM DISELURUH
DUNIA. HARAP MAAF JIKA TERDAPAT KESILAPAN MENAIP.
Wabillahitaufiq Walhidayah
Wasalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
SEKIAN,
Atok zamany.